o ensino diferenciado na escola indígena “tengatuí ... - UCDB

investigativo proposto, já que exigiu o “desaprender” de várias concepções. Paralelamente a
este desaprender, releva a complexidade do objeto do estudo em questão, para o qual, para a
sua efetiva compreensão, busquei referencial em autores cujas teorizações considerei
fundamentais para a discussão. Assim, acompanharam-me nesta trajetória: Barth, Bhabha,
Lopes da Silva, Cunha, Tassinari, Nascimento, Brand, Gallois, entre outros autores, com os
quais mergulhei nesse universo, tão complexo, quanto fascinante, conforme já me referi
anteriormente.
A descrição dessa trajetória é aqui apresentada em seus três momentos,
reconhecendo não ser possível configurar o terceiro momento, como final. Terceiro e último
na organização do trabalho em questão, mas apenas o início, no estudo, de um longo caminho
a percorrer.
O primeiro momento, descrito no Capítulo I, aborda a compreensão da cultura,
entendida como “[...] o conjunto de símbolos compartilhado pelos integrantes de determinado
grupo social e que lhe permite atribuir sentido ao mundo em que vivem e às suas ações”
(TASSINARI, 1998, p.448), a partir da qual busco compreender os valores e significados
presentes em diferentes grupos e culturas, considerados os elementos constitutivos da
identidade e da afirmação da diferença, particularmente, no que diz respeito aos povos
indígenas de Dourados – MS. Paralelamente a esse processo de compreensão, alinha-se o
processo de inclusão/exclusão e, dentro deste, o lugar que ocupam os povos indígenas,
tomando como referência para o estudo o espaço escolar, espaço de conflitos e contradições e
sobre o qual se voltam, na contemporaneidade, ações que prometem o reconhecimento e o
respeito à diversidade e à diferença, o que me remeteu à diferenciação entre os conceitos
Diferença Cultural x Diversidade Cultural, entendidos a partir do que postula Bhabha (1998).
Na direção do que objetiva o estudo, o capítulo aponta, também, a compreensão
da escola como um espaço de fronteiras, de produção/ desconstrução de diferenças culturais,
manifestas por preconceitos e estereótipos, bem como da reivindicação dos povos guarani-
kaiowá por uma escola diferenciada, considerada, ainda que de forma breve, a sua
cosmologia, a sua vivência na escola ocidental, a partir de como se dá a constituição dos
grupos étnicos, ancorada em Barth (2000), para, então, tentar compreender as relações
interétnicas do indígena da Reserva Indígena de Dourados, bem como a sua relação com o
espaço urbano.
Delineado, paulatinamente, na trajetória do estudo, o trabalho traz no segundo
capítulo considerações sobre o espaço escolar (ocidental) e a sua relação com a construção de
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