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Portanto, considerando o modelo pragmático-político, temos que admitir que a
divulgação da informação científica passa a ser um imperativo. O próprio Gerard
Fourez, no entanto, admite que a divulgação científica pode se dar de duas formas.
A primeira delas é a que simplesmente transfere aos receptores as informações
sobre os últimos grandes feitos das ciências e, não raramente, alimenta o
deslumbramento com a ciência e consolida os mitos enumerados por Pracontal.
Essa forma de divulgação teria um compromisso apenas com a função operacional
ou utilitária dos objetos técnicos e, ao inibir maiores reflexões sobre o mundo
natural, acabaria por afastar os indivíduos da dimensão do real e provocar a
aceitação cega de certo determinismo tecnológico. Segundo Fourez, à medida que,
nesse formato de divulgação chamado por ele de “efeito vitrine”, não se transfere
conhecimento sólido, que torne o receptor das informações capacitado para agir,
também não se pode falar em transferência de poder. Ocorre, na prevalência desse
modelo, uma consolidação da sociedade tecnocrática.
Somente uma divulgação contextualizada, elaborada a partir do olhar sobre
todas as facetas do processo de produção científica e operada de uma maneira que
transfira um conhecimento num grau que permita escolhas fundamentadas e ação
consciente e segura por parte dos receptores dessa informação, pode alterar sua
existência coletiva e sua vida individual. Ao possibilitar a ação, essa maneira de
divulgação pode ser considerada, em certa medida, uma transferência de poder à
medida que permite alguma autonomia aos leigos, que podem decidir com
independência em relação aos técnicos.
Em uma sociedade fortemente baseada na ciência e na tecnologia, a
vulgarização científica tem implicações sociopolíticas bem importantes. Se
o conjunto da população não compreende nada de ciência, ou se
permanece muda de admiração diante das maravilhas que podem realizar
os cientistas, ela será pouco capaz de participar dos debates relativos às