A SOCIEDADE FRANKENSTEIN - UFSM

É uma comunicação aplicada a uma realidade em que as pessoas já não
mais se olham, se tocam, se sentem, se falam. Mais além, ela não mais
funcionando como intermediação (ponte) entre o mundo e os lares, é, ela
própria, produção livre de conteúdos, fábrica de estórias. O fenômeno da autoreferencialidade
está nos jornais cuja notícia são eles mesmos, nas televisões
que focalizam, falam, tratam, polemizam consigo mesmas. São os media
narcisos, nos quais o único referente para a transmissão pública são suas
próprias maquinações e fabricações.
Em outro plano, as formas de comunicação implodem os conceitos de
esfera pública e esfera privada. As redes de comunicação do passado, isto é,
as que se articulavam no interior das instituições sociais, eram marcadas pela
privacidade, pelo espaço íntimo e do sagrado. O homem enquanto pai, citoyen
ou bourgeois era quem defendia a relação entre público e privado. No
momento em que a comunicação invade todas as esferas do social, ela anula,
através de sua "obscenidade"(v. adiante: 2. A Informação), a privacidade, a
intimidade e o mistério, rompendo a antiga esfera auto-suficiente e autônoma
do privado. Ela alimenta-se exatamente da vida íntima e do fato de tornar
público este universo.
2.1. O processo televisivo
2.1.1.. A visão
Entre todos os sentidos humanos, o que recebeu maior investimento
estético, o que foi mais explorado politicamente e mais seduzido do ponto de
vista econômico foi, sem dúvida alguma, a visão. A começar pela expressão
artística da pintura, que representava de forma analógica a ordenação do
mundo e das idéias do Período Renascentista, continuando até os
desdobramentos de que a visão passou a ser objeto a partir da invenção da
fotografia e, mais recentemente, na reprodução eletrônica, o olhar sempre
esteve em posição privilegiada.
O século XV foi marcado pelas representações estético-visuais do
centralismo-perspectivista, opositor do precedente policentrismo, do
deslocamento visual, do ritmo e do movimento das expressões artísticas da
Idade Média tardia. Antecipava o racionalismo e desenvolvia uma arte mais ou
menos similar ao desenvolvimento do capitalismo, à sua rigidez, ao seu cálculo.
Expressões dessa época são Da Vinci, Galileu, Maquiavel e Duerer.
Mais tarde, na Alta Renascença, ganha corpo a tendência de retorno ao
movimento, mas agora trata-se de um "movimento na rigidez", como aquilo que
se move quando colocado sobre trilhos. A época de Ticiano é que dá destaque
ao primeiro plano, como ocorre no teatro, e também é a primeira manifestação
de a imagem assumir o caráter de mercadoria e deixar de ser sagrada.
Autonomiza-se o território separado de registro e sincroniza-se com a produção
de bens em seu movimento externo. É o período em que o olho
descorporificado de Deus é substituído pelo do monarca.
O surgimento da Era Burguesa caracteriza-se pelo início da mobilidade
da perspectiva. A imagem vista de uma carruagem já não é mais a que um
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