A SOCIEDADE FRANKENSTEIN - UFSM

O DESTINO DE UMA ILUSÃO
Primeira Parte
1. A Crise do Pensamento Esclarecido
O homem da Era Moderna era marcado pela ilusão da onipotência. Nele
foi inculcado que possuia poderes, capacidades, força de interferir no meio, na
cultura, na história. De Deus, ele arrancou os poderes absolutos e determinou
com isso o declínio da metafísica: a nova era passa a ser a do homem
dominando a máquina, usando-se da ciência, da razão, do objetivo sobre o
subjetivo, do concreto sobre o abstrato, do material sobre o imaterial. O domínio
posivito da natureza e do meio decretava que nada mais de sobrenatural
poderia interferir na ação racional humana com vistas à realização de seus
nobres fins sociais. A técnica, nas mãos do homem, de fato promoveu o
crescimento industrial, a expansão dos bens de consumo, o desenvolvimento
de todos os meios de transporte e comunicação, bem como a inovação no
campo artístico, o aumento das facilidades das próprias sociedades humanas e
em todos os âmbitos da vida cotidiana.
As esperanças excepcionais que os homens atribuiram à técnica,
entretanto, não previam que seus desdobramentos questionariam a natureza do
espírito social da própria época moderna. A técnica não só deu conta das
aspirações humanas em realizar suas intenções de expansão, exploração e
domínio, mas superou-as excepcionalmente. Técnica, instituições e objetos
deixaram claro, no século XX, que os poderes humanos têm alcance restrito:
demonstraram que o homem não pode tudo; de fato, ele pode muito pouco. Os
objetos têm autonomia, impõem-se ao homem e não se subjugam. A
onipotência tornou-se impotência.
A técnica e seus desdobramentos na sociedade, isto é, a ideologia que
se desenvolve a partir de seu uso e de sua instrumentalização tornaram
possível, em primeiro lugar, a erosão dos princípios filosóficos que haviam sido
erguidos no começo do século XVII. A ontologia, ou seja, a concepção baseada
na filosofia clássica de que no homem existiriam "estruturas estáveis" - que só
não eram claramente perceptíveis porque o homem no seu processo social
estaria encoberto por uma nuvem de alienação provocada originalmenmte pelo
processo de trabalho - assim como a metafísica, foram minadas pela própria
forma de a técnica de autoimpor-se no social. Esta liquidou a imagem de que no
homem sua aparência poderia ser negada ou contraposta a uma estrutura
íntima última, bem como consagrou a afirmativa de Nietzsche, de que Deus
estava morto. Isto é, impôs uma verdade positiva de que as coisas são como
são e qualquer recurso transcendente de explicação seria tido como misticismo.
Em outras palavras: a crença na existência de Deus, e, por derivação, na
possibilidade de uma natureza permanente e imutável no homem passaram,
depois desta expansão da técnica, a ser tidas como mera ficção.
A existência de uma ontologia do ser teve sua origem nos mecanismos
de antropomorfização da própria sociedade, no destronamento da cultura
erguida sobre a imagem de Deus.
4