A SOCIEDADE FRANKENSTEIN - UFSM

alanceamento dos instrumentos. A partir disso, constata-se que a performance
na verdade é uma cópia que não tem original, que só existe enquanto objeto
de pura reprodução. Trata-se da mostra de algo que jamais ocorreu. A
gravação de rock é, portanto, um fenômeno de ficção.
Por outro lado, o próprio audiófilo também penetra neste mundo de
modelos e simulações de forma equivalente, através da obsessão pela
recaptura da linguagem musical. Trata-se de uma espécie da construção da
hiperfidelidade, ou seja, de tentar encontrar um som que seja mais fiel do que o
fiel; é onde o audiófilo quer discernir instrumentos, separar vozes de
instrumentos, vozes isoladas dentro de um coral, além de tentar também
controlar o próprio ambiente da cena, buscando administrar as oscilações da
eletricidade, isolar a sala, sentar-se no centro dos altofalantes e procurar aquilo
que Poster chama de "utopia auditorial", em que fundem-se na mesma cena
sujeito e objeto. O sujeito desloca-se da sua vinculação, da sua impregnação a
um certo solo, o lugar lhe escapa; ele flutua suspenso entre pontos de objetividade"(Poster,1990,p.11).
É a expressão mais clara de que também o som
pode ser interpretado como "som virtual".
3 - Teoria em ruinas
3.1. Velhas teorias da comunicação
Retomando o esquema de Lucien Sfez, das três visões de mundo e das
três metáforas da comunicação (representação-expressão-confusão, máquinaorganismo-Frankenstein),
encontramos os modelos de análise e explicação dos
processos de comunicação da primeira metade deste século, majoritariamente
associados à bola de bilhar (meios de comunicação vistos como
representação), assim como aqueles que propuseram o quadro teórico, entre os
anos de 1950 a 1970, mais familiarizados com a metáfora da criatura.
Na visão de mundo marcada pela representação, impera a dualidade
cartesiana e a separação radical entre o homem e seu objeto. O homem
domina a máquina e está com ela para seus fins. Os primeiros estudos sobre
meios de comunicação endossam este modo de interpretar o social. São os
modelos teóricos da visão aristocrática das massas (Charcot, Le Bon, Tarde),
assim como aqueles orientados a uma perspectiva de administração,
organização, controle e sobmissão das massas através dos meios de
comunicação. A ênfase é a de reforçar a função daquele que no processo de
comunicação assume a posição do emissor.
Os primeiros estudos de comunicação dos anos 30 seguem a
perspectiva empírico-behaviourista ou empírico-funcionalista, na qual a relação
dos homens com os meios de comunicação baseava-se na fórmula reduzida do
estímulo-resposta. Para alguns pensadores, a psicologia de Pavlov servia de
fundamento para se analisar os problemas da comunicação "de massa" (por
exemplo, Serge Tchakhotine). Em outros, contudo, o receptor é passivo e
hipnotizável e a comunicação centra-se num processo de três componentes
(emissor, mensagem, receptor, ou E-M-R). A interação ocorre através do
comportamento baseado em estímulos e a psicologia experimental fornece a
base epistemológica para as análises.
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