A SOCIEDADE FRANKENSTEIN - UFSM

do telespectador em relação aos desdobramentos e construção sequencial da
trama, investindo-se, ao contrário, em sua demolição.
Conforme Dieter Prokop, os modelos dramatúrgicos da televisão
trabalham com extremos de questionamento e reconstrução da ordem na
sociedade. Para estes produtos, sejam eles telenovelas, séries criminais, filmes
de aventuras ou histórias de família usa-se de esquemas simplificados e de
fácil assimilação para construir formalmente as tramas. (Prokop, 1986). Prokop
fala em esportividade, em agilidade formal, em fantasia-clichê, em signos como
componentes específicos da televisão para a montagem de seus dramas.
Ocorre que por força da influência e da dominação da televisão sobre outros
meios, também o cinema e, de certa forma, o teatro passaram a usar da mesma
maneira estes componentes formais, simplificados, para obter fácil
entendimento público e imediata resposta mercadológica.
Para exemplificar, Prokop cita Brecht: "Para melhor chegar ao mercado,
uma obra de arte, que seja expressão adequada de uma personalidade na
ideologia burguesa, precisa ser submetida a uma operação específica que a
dissocia de seus elementos. Os elementos chegam, de certa forma, isolados no
mercado" (Brecht,1931). Prokop comenta que isso não se aplica apenas às
obras de arte mas a qualquer obra que faça parte do universo televisivo.
De acordo com Brecht, as obras feitas segundo as próprias leis, "são
divididas, desmontadas em seus elementos aproveitáveis: essa desmontagem
das obras de arte pode ocorrer, em primeiro lugar, segundo as mesmas leis do
mercado que as dos carros que se tornaram inutilizáveis, com os quais já não
se pode andar e que então são desmontados em suas unidades menores
(metais, assentos de couro, lâmpadas etc.) e assim se vendem " (Brecht, 1931).
Apesar desse "processo industrial" de criação de bens culturais de
consumo para as massas, não há nenhuma garantia de que essa colcha de
retalhos, que reúne peças de "sucesso garantido", retorne com o êxito
esperado. A fórmula do sucesso público é e será sempre uma incógnita para
todos os programadores de comunicação.
2.2. A Informação
Nos media em geral, mas com maior destaque na televisão, a
informação ganha um caráter de "obscenidade". É o êxtase de tudo devassar, a
ânsia de tornar demasiado visível e transparente, de eliminar qualquer regra
restritiva de princípios.
Paul Virilio faz uma interessante comparação entre o processo de
iluminação da cidade de Paris e o desenvolvimento simultâneo do próprio
Iluminismo, que não só etimologicamente é a ela próximo, bem como revela um
novo tipo de espírito que se instalou na França a partir da Revolução Francesa
e de seu caráter, em certos aspectos, bárbaro. As Luzes significaram para ele o
terror da devassidão. A investigação policial (violação de correspondência na
revolução) pretendia "esclarecer" o espaço privado como havia-se
anteriormente iluminado o teatro, as ruas, as avenidas, o espaço público (Virilio,
1988,p.78).
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