VJ SET 2008 A.p65 - Visão Judaica

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10 * Ana Jerozolimski é jornalista e correspondente em Israel do Semanário Hebreo- Uruguay. VISÃO JUDAICA setembro de <strong>2008</strong> Elul / Tishrê 5768 / 5769 "Não há opção de diálogo com o Hamas", diz o líder do Al-Fatah, Ziad Abu Ein Em entrevista destaca: "Temos que recuperar o poder pela força porque o Hamas tem a população de refém". Ana Jerozolimski * Ziad Abu Ein, vice-ministro da Autoridade Palestina, encarregado do tema dos presos em Israel, é um dos líderes da Al Fatah, a facção central da OLP, encabeçada pelo presidente da Autoridade Palestina Mahmud Abbas na Cisjordânia. Ele analisa com preocupação a situação atual e está certo de que Israel não os ajudará contra o Hamas. Para ele Israel é culpado da situação. Essa é a cabeça de um dirigente palestino que mostra o quão difícil é chegar a paz com eles. P: Como avalia a situação interna atual palestina, após os últimos atos de violência na Faixa de Gaza? R: Creio que o Hamas escolheu seu caminho: continuar ocupando a Faixa de Gaza, usando seu poder militar para tapar todas as bocas, para impedir que qualquer outra facção palestina em Gaza participe da vida palestina. Este é seu caminho e não me parece que exista nenhuma opção de diálogo com o Hamas na Faixa de Gaza. A única opção é devolver o poder da Autoridade Palestina pelas armas. Não há possibilidade de conversar, porque eles não escutam e têm sua própria agenda, que não é a agenda nacional palestina. P: O que você acredita que seja a agenda do Hamas? R: O Hamas adota sua própria estratégia. Querem construir um estado islâmico na Faixa de Gaza. Não querem que exista uma Autoridade Palestina unificada entre a Cisjordânia e a Faixa de Gaza. Não querem diálogo. Usam sua força militar contra a população, não só contra o Fatah, mas contra outras facções, inclusive a Jihad Islâmica. Realmente não me parece que exista opção de diálogo com o Hamas. A única coisa que pode salvar a situação é que o mundo ou os países árabes dêem ao presidente Mahmud Abbas (Abu Mazen) a possibilidade de recuperar o poder. É que um milhão e meio de palestinos que vivem na Faixa de Gaza são reféns do Hamas e o dever do Presidente é libertá-los de suas mãos. P: Mas o tema não é só se haverá legitimidade internacional para que Abu Mazen atue pela força contra o Hamas, porém se a Autoridade Palestina, ou o Al Fatah, têm o poder de fazê-lo... É que o Hamas fortaleceu-se mais ainda em Gaza. R: O problema agora é que até o momento não se tomou a decisão política de dar esse passo. Um dos nossos erros é que se deixa que o Hamas continue nos combatendo, sem tomar uma decisão de fazer algo a respeito. Nós temos a maioria na Faixa de Gaza. Mais de 7.500 membros das forças de segurança em Gaza, recebem salários da Autoridade Palestina e são de Abbas. P: O Hamas tem muito mais homens que isso, e por certo não se poderia dizer que não há apoio ao Hamas em Gaza... E não me refiro só aos resultados das últimas eleições... R: Temos que recordar o que aconteceu quando foi o segundo aniversário da morte de Yasser Arafat, em novembro. Em sua memória, um milhão de palestinos saiu ás ruas para dizer: "sim a Arafat, sim à OLP, não ao Hamas". P: É verdade. E houve enfrentamentos violentos. R: Sem dúvida. O Hamas abriu fogo contra a população e matou doze palestinos. Isso significa que a maioria da população ali não quer o Hamas. Neste momento, o Hamas é um poder ocupante em Gaza, que atua contra os interesses do povo. Por exemplo, o cerco imposto à Faixa de Gaza, ajuda o Hamas, convém a ele. Quando não há cerco, digamos que algo que se venda por um dólar, agora custa 20. Usam os canais de contrabando desde o Egito e ganham assim milhões por dia. Agem como a máfia na Faixa de Gaza, controlam tudo, da gasolina até os cigarros, tomam posse do que querem. P: Recordemos que tinha gente que lançava essas acusações também contra o pessoal do Fatah, quando controlava ali a Autoridade Palestina... R: É o Hamas que age contra os interesses palestinos, pela força. E devese tomar a decisão de reverter a situação. E o elemento mais preocupante é que entre o Hamas e as outras facções, há "sangue", muitas coisas passaram e as pessoas, em algum momento, querem reagir. Isso é o que mais medo dá, o que pode chegar a ocorrer. P: Mas por ora, a Autoridade Palestina não faz nada diz você, não decide politicamente fazer algo... R: Nada. E me enoja. Nós somos responsáveis por todos na Faixa de Gaza, mas não se tomam medidas. E temo pensar o que possa acontecer aqui, na Cisjordânia, se minha vida corre perigo, se nós aqui vamos ser ameaçados. Se não podemos ajudar em nada aos irmãos de Gaza por que aqui seria diferente? P: E quem é responsável por esta situação? R: O Presidente, o Comitê Central da Al Fatah. E precisam se decidir de uma vez. As pessoas na Faixa de Gaza nos perguntam até quando esperaremos, o que fazer. Dizem-nos: "Não querem que lutemos, porque não querem violência, guerra civil. Está bem. Mas têm algum plano? Virão pelo mar? Do Egito? De Israel? Tratarão de alguma forma de reinstaurar o poder legítimo da Autoridade Palestina em Gaza? Pensam em falar com o Hamas?". E nós não dizemos nada. P: Que tipo de plano você vê para reverter a situação? R: O que lhe posso dizer é que Israel não entrará nunca em Gaza com seus tanques para fazê-lo, mas que defenderá com eles o que está acontecendo em Gaza. P: Ao que se refere? R: Israel defenderá o Hamas com seus tanques, porque se se libertar um milhão e meio de palestinos que estão em Gaza, sejam do grupo que sejam, isso reduz o problema demográfico para Israel. Asseguro-lhe que Israel defenderá um Estado do Hamas na Faixa de Gaza. Não permitirá que os palestinos fiquem unidos. P: Não lhe parece realmente exagerado acusar Israel pelos problemas internos palestinos? R: Quando o Hamas contrabandeia armas à Faixa de Gaza, Israel não o detém, mas se fosse contra si, o faria... P: É contra si. Israel vê com grande preocupação o contrabando de armas e não depende só de Israel que se detenha isso, porém, mais que tudo do Egito. R: Mas à Autoridade Palestina, Israel não permitiu ter armas pesadas. E o problema é que o Hamas as tem. P: E crê que a Autoridade Palestina deveria tratar de entrar de novo em Gaza? R: Sim, mas com a ajuda do mundo árabe. Mas creio que Israel não o permitirá. Não creio que Israel permitirá que levemos nossas armas para Gaza para libertar os palestinos que são ali reféns do Hamas. Nós podemos fazê-lo sozinhos, mas unicamente se nos permitirem trazer nossas armas e por isso digo que é imprescindível ter autorização internacional. Se tivermos armas pesadas, a população nos obedecerá. Sem armas fortes, a luta pode prolongar-se muito tempo e correrá muito sangue. Não precisamos de mais sangue em Gaza. P: No fundo, já há sérios problemas, mais além da luta pelo poder. Muita gente morreu no primeiro grande choque violento, há mais de um ano, quando o Hamas tomou o poder em Gaza e isso deixa aberto o desejo de vingança em diferentes níveis. R: Claro que sim. Há uma quebra, uma fratura na sociedade. Isso é algo muito profundo e muito sério. Precisamos de uma liderança forte para acabar com isto. P: E a única opção é tratar de libertar Gaza do Hamas pela força? R: Sim, não há nenhuma opção de diálogo com o Hamas. Em sua mentalidade religiosa, o Hamas não pode aceitar outros diferentes do Hamas. Crêem que os não religiosos devem ir ao inferno, devem ser mortos. É uma forma de pensar. Se esse pensamento não muda, não haverá nenhuma oportunidade de fazer nada. Tampouco em outras partes do mundo árabe, onde há outros grupos fundamentalistas, como a Irmandade Muçulmana. P: No sábado, Israel permitiu a entrada de numerosos palestinos do clã de Ahmed Hiles, identificados com o Al- Fatah, que fugiram de Gaza após ser atacados pelo Hamas. Alguns foram hospitalizados em Israel e outros foram detidos até que se esclarecesse sua situação. Finalmente passaram para Jericó Quem são? R: Só homens do clã Hiles. As mulheres ficaram em Gaza. Mas a intenção é organizar-se de modo que possam passar para Ramallah, onde está a sede do governo palestino. P: Há dúvidas sobre essas pessoas. Em Israel se diz que de fato, Ahmed Hiles, o chefe do clã, tinha relações ambivalentes com o Hamas... R: É verdade. Ele é amigo pessoal de Al- Jaabari, o chefe dos batalhões Izz al Din al-Qassam, o braço armado do Hamas. P: É verdade que ele não lutou contra o golpe do Hamas há mais de um ano? R: É verdade. P: E para que tinha então tantas armas em sua casa? R: É que assim é em Gaza. Esse é o problema. Ele tinha muitas diferenças com o pessoal de Muhamad Dahlan. P: Que também é do Fatah... era ele chefe da Segurança já nos tempos de Arafat. Ou seja que a guerra não é só entre o Hamas e o Fatah... R: É correto, há muitos problemas... Mas agora, o urgente, é pôr fim à ocupação do Hamas em Gaza.
O laudo Olmert - La Stampa Riccardo Barenghi * Sinto-me orgulhoso de ser um cidadão de um país que permite que a polícia investigue o seu premiê, que não está acima da lei, mas até mesmo abaixo dela. Ler estas palavras dá disposição para avançar neste país (Itália), onde as coisas não vão tão bem, a ponto de um chefe do governo não só não apreciar suspeitas de que seja investigado, e retirar dos juízes que apuraram a verdade, a permissão para isso, como esta ser sua melhor forma de defesa. O país chamado Israel certamente não vive uma vida fácil, pois nasceu há sessenta anos. Nem ele, nem os palestinos que vivem lá puderam encontrar a paz, e nem convivem em paz com os países árabes que circundam esse país, mas alguns não permanecem calados. Estamos falando de um país onde a guerra é a ordem do dia na verdadeira acepção da palavra - e vamos deixar aqui os motivos e as injustiças - uma guerra que às vezes é sofrida e, por vezes, abalada por parte de Israel, e que, no entanto causam mortes, feridos, destruição. Uma guerra em casa, em suma, na qual, quando alguém dobra uma esquina tem sempre a sensação de que algo possa vir acontecer, uma bomba, um suicida-bomba, um ataque. Ora, num país desse tipo acontece que a democracia é tão enraizada e forte, que a suspeita de um primeiro-ministro demissionário é sem dramas, abrindo caminho para a sucessão e novas eleições. Nós não somos israelenses, felizmente não temos guerra em casa, não devemos temer porque o Irã pretende destruir-nos ou o Hezbolá libanês dispare contra nós seus foguetes, não temos tanques nas ruas, não temos inimigos internos ou homens-bombas externos. Vivemos em paz. Mas nós nunca tivemos um presidente do Conselho com funções cessadas por suspeita - atenção, tivemos apenas suspeitos condenados - por parte do poder judicial. Imagine você, leitor, se Berlusconi ou Prodi, tal como fez Olmert, convocassem uma entrevista coletiva de imprensa para dizer: "Sinto-me orgulhoso de ser um cidadão de um país que permite que a polícia investigue o seu premiê..."? O nosso estilo é outro, desdenho e rejeição das acusações (e até agora essa reação é sagrada, muitas vezes, as denúncias são infundadas), ao invés de serem comunicadas as partes, são acusados os magistrdos de serem politizados, para investigar criam-se comissões de nome diversos por opositores políticos, ou talvez abram-se contra eles um bom processo disciplinar do qual resulte a transferência para a incompatibilidade do ambiente. Há até mesmo o caminho da demissão: "resistir, resistir, resistir. E, no fim, se você fizer o mal, aqui vai um belo prêmio Alfano que garante imunidade e boa vida para os jogadores. Arriscando uma comparação incorreta e até mesmo ofensiva para israelenses e palestinos, dizemos que também nós somos uma nação em guerra. Uma guerra que felizmente não está causando mortes (exceto aqueles que tenham cometido suicídio na prisão do julgamento do magistrado Di Pietro), mas envenena o ar da política e da sociedade civil, liquida carreiras e cria outras. A guerra começou há quinze anos e foi essencial para a descoberta do gigantesco pote da corrupção na política e na indústria, mas somos incapazes de ver sua conclusão. Isso poderia ocorrer apenas em um caso: é claro excluindo a hipótese de que a partir de hoje em diante todos os homens honestos tornaram-se probos. Isto quer dizer que os políticos estão começando a confiar nos juízes e promotores, mesmo quando eles estejam sob investigação por qualquer coisa, mas investigar um político pode ser para aparecer em cena. Esse tipo de resultado porém muito improvável, portanto, é bem provável que talvez tenhamos primeiro que esperar que os israelenses e os palestinos façam a paz. * Riccardo Barenghi é editorialista do jornal La Stampa, de Turim, Itália Jonathan Sacks * 29/9 - Véspera de Rosh Hashaná - acendimento das velas 17h55 30/9 - 1º dia de Rosh Hashaná - acendimento das velas 18h50 31/9 - 2º dia de Rosh Hashaná xistem momentos em que o significado de uma antiga metáfora toma uma nova dimensão. Isso é o que aconteceu este ano. Durante séculos, talvez milênios, nesta época entre Rosh Hashaná e Iom Kipur nossos ancestrais falaram sobre o "Livro da Vida" e rezaram para ser inscritos nele. Não é por acaso que quando os judeus falavam a respeito da vida pensavam sobre um livro. Outras religiões encontram santidade em outras coisas - pessoas, locais, ícones, objetos. Mas a santidade judaica existe, acima de tudo, na linguagem. Com palavras, D-us criou o mundo. Através de palavras, Ele revelou-Se no Sinai. Através das palavras, D-us e o povo judeu conectam-se um ao outro no grande pacto de amor e redenção. Quando D-us compôs a Torá, dizem os rabinos, Ele escreveu-a com letras de fogo negro sobre fogo branco. Para nós letras, palavras, frases, livros foram o meio no qual o mistério da vida foi codificado. Sabemos agora que isso foi mais que uma intuição espiritual. É um fato científico. A decodificação do genoma humano é um dos notáveis avanços da ciência. Quarenta e sete anos depois que Francis Crick e James Watson descobriram a dupla hélice do DNA, o roteiro completo do genoma humano foi transcrito. Ocorre que este é um roteiro de enorme comprimento e complexidade, escrito nas quatro letras que formam o código genético. O expresidente Clinton chamou-o de linguagem da criação. Os cientistas simplesmente declaram: Estamos aprendendo, dizem eles, a ler o livro da vida. As conexões entre o genoma humano e Rosh Hashaná vão mais além - e isso não é surpresa, porque ambos tratam dos fundamentos da própria vida. O primeiro está ao nível da criação. Dizemos em nossas preces: "hayom haras olam", "hoje nasceu o universo". Rosh Hashaná é o aniversário da criação. Alguns sábios acreditavam que este foi o dia no qual D-us fez o homem. Mais do que qualquer geração anterior sabemos agora a total extensão e complexidade destes mundos macro e microscópicos. Contemplando o espaço exterior, por meio de instrumentos como o telescópio espacial Hubble, descobrimos um universo de um bilhão de galáxias, cada qual com um bilhão de estrelas. Olhando para o "pequeno universo" (olam catan), ou seja, nós, descobrimos que o corpo humano contém um trilhão de células. Cada célula contém um núcleo, e VISÃO JUDAICA setembro de <strong>2008</strong> Elul / Tishrê 5768 / 5769 O Livro da Vida cada núcleo dois conjuntos do genoma humano. Cada genoma consiste de aproximadamente 3,1 bilhões de letras, informação suficiente para preencher uma biblioteca de cinco mil livros. A mente oscila perante tal complexidade microscópica. Dentro de uma única célula de tecido vivo a ciência mapeou um mundo novo, até agora desconhecido. Da astrofísica até a microbiologia, os cientistas de hoje cada vez mais expressam um sentimento de reverência pela perfeita sintonia do universo e a pura improbabilidade de que a vida, com sua complexidade auto-organizadora tenha emergido por mero acaso. O físico de Harvard, Freeman Dyson, escreve: "Quanto mais eu examino o universo e os detalhes de sua arquitetura, mais evidências encontro de que o universo, de alguma forma, deve ter sabido que estávamos chegando". Isso é um eco daquilo que Maimônides escreveu há mais de oito séculos (Hilkhot Yesodei haTorah 2:2) quando afirmou que o caminho para o amor e temor a D-us é contemplar a maravilha e a sabedoria da criação. Há uma outra conexão entre a ciência e os Dias de Reverência, mas desta vez menos direta. No decorrer do Projeto Genoma, foram feitas alegações de que estamos no limiar de descobrir a base genética do comportamento humano. Os médicos há muito sabem que determinadas doenças são hereditárias. Maimônides, por exemplo, sabia que a asma é transmitida dentro das famílias. Assim também, debate-se atualmente, são os traços da personalidade como agressividade, depressão, até a propensão ao crime. A partir daí é um curto passo, porém enganoso, para o determinismo genético - à idéia de que não podemos evitar aquilo que somos. Nosso destino está escrito em nossos genes. O judaísmo rejeita esta idéia, ainda mais enfaticamente em Rosh Hashaná e Iom Kipur. Existe um componente genético no comportamento. Maimônides (Hilkhot Deot 1:2) descreve as várias influências sobre o caráter. Algumas são genéticas (lefi teva gufo). Outras têm a ver com a criação, ambiente e cultura. É isso que queremos dizer em Iom Kipur, que somos "ke-chomer beyad hayotser", "como argila nas mãos do ceramista". Somos moldados por influências além de nosso controle. Mas - e isso é um 'mas' fundamental - jamais perdemos nossa liberdade. Somos aquilo que escolhemos ser. Às vezes, fazer a coisa certa é uma grande luta. A inclinação para agir de forma diferente pode ser quase avassaladora, mas nunca de forma completa. Nenhuma religião tem se afirmado mais sistematicamente sobre a liberdade e responsabilidade humanas. É isso que nos faz "à imagem de D-us". O escritor 11 Prêmio Nobel Isaac Bashevis Singer declarou isso muito bem e espirituosamente: "Temos de acreditar no livre arbítrio. Não temos escolha!" Nosso encontro mais profundo com a liberdade está na experiência de teshuvá. O completo arrependimento, diz Maimônides, é quando nos encontramos exatamente na mesma situação de quando cometemos um pecado, mas dessa vez não o repetimos. Todos os fatores são os mesmos exceto um - nossa decisão. No âmago da teshuvá está a idéia de que as circunstâncias não determinam aquilo que fazemos. Podemos agir de forma diferente da próxima vez. Podemos mudar. E se podemos mudar, não estamos determinados por nossa dotação genética ou por qualquer outro fator que não seja a nossa vontade. Não se pode enfatizar demais a importância dessa idéia. Isso significa que na situação humana nenhuma sina é definitiva, nenhum destino inevitável. Eis por que o judaísmo é o supremo argumento para a esperança. Os grandes vultos de nossa história foram todos capazes de mudar. Nas páginas da Torá, vemos Yossef transformado de um jovem sonhador em um decidido homem de ação. Moshê, gago, transforma-se no mais eloqüente dos profetas. Ruth, a estranha moabita, torna-se a notável bisavó do maior Rei de Israel. Esther, que se considerava incapaz de ajudar, transforma-se na salvação de seu povo. Nosso destino não está escrito em nossos genes. Nossas decisões são mais que impulsos eletroquímicos no cérebro. Podemos ser pó da terra, mas dentro de nós está o sopro de D-us. A liberdade, porém, nunca é fácil. Precisamos de ajuda para ser aquilo que podemos nos tornar. Precisamos de um código moral para nos lembrar o que é certo e o que é errado. Precisamos do apoio da família e da comunidade. Precisamos de rituais para praticarmos a coreografia da virtude. Precisamos de histórias de vidas exemplares através das quais ampliemos nossas aspirações. Precisamos de um senso de distância entre nós e a cultura à nossa volta, para que não sejamos levados pela maré. Isso é o que o judaísmo nos dá e tem dado desde os dias de Avraham e Sarah. É uma disciplina apoiada na liberdade. E o mais importante de tudo - mais importante até que nossa fé em D-us - é a fé de D-us em nós, acreditando em nós quando perdemos a fé em nós mesmos, erguendo-nos quando caímos, perdoando-nos quando erramos, dando-nos a força para assumir riscos e a coragem para mudar. Existem dois livros da vida. Um é o genoma humano; o outro é a história humana. D-us pode ter escrito o primeiro, mas Ele nos convida a sermos os co-autores do segundo - porque se podemos mudar a nós mesmos, podemos mudar o mundo. * Jonathan Sacks é professor e rabino-chefe da Inglaterra. (/www.chiefrabbi.org/thoughts/rh2.html) Publicado em português em www.chabad.org.br
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