VJ SET 2008 A.p65 - Visão Judaica

O laudo Olmert -
La Stampa
Riccardo Barenghi *
Sinto-me orgulhoso de ser um cidadão de um país que
permite que a polícia investigue o seu premiê, que não
está acima da lei, mas até mesmo abaixo dela. Ler estas
palavras dá disposição para avançar neste país (Itália), onde
as coisas não vão tão bem, a ponto de um chefe do governo
não só não apreciar suspeitas de que seja investigado,
e retirar dos juízes que apuraram a verdade, a permissão
para isso, como esta ser sua melhor forma de defesa. O país
chamado Israel certamente não vive uma vida fácil, pois
nasceu há sessenta anos.
Nem ele, nem os palestinos que vivem lá puderam encontrar
a paz, e nem convivem em paz com os países árabes
que circundam esse país, mas alguns não permanecem calados.
Estamos falando de um país onde a guerra é a ordem do
dia na verdadeira acepção da palavra - e vamos deixar aqui os
motivos e as injustiças - uma guerra que às vezes é sofrida e,
por vezes, abalada por parte de Israel, e que, no entanto causam
mortes, feridos, destruição. Uma guerra em casa, em
suma, na qual, quando alguém dobra uma esquina tem sempre
a sensação de que algo possa vir acontecer, uma bomba,
um suicida-bomba, um ataque.
Ora, num país desse tipo acontece que a democracia é
tão enraizada e forte, que a suspeita de um primeiro-ministro
demissionário é sem dramas, abrindo caminho para a
sucessão e novas eleições. Nós não somos israelenses, felizmente
não temos guerra em casa, não devemos temer
porque o Irã pretende destruir-nos ou o Hezbolá libanês
dispare contra nós seus foguetes, não temos tanques nas
ruas, não temos inimigos internos ou homens-bombas externos.
Vivemos em paz. Mas nós nunca tivemos um presidente
do Conselho com funções cessadas por suspeita - atenção,
tivemos apenas suspeitos condenados - por parte do
poder judicial. Imagine você, leitor, se Berlusconi ou Prodi,
tal como fez Olmert, convocassem uma entrevista coletiva
de imprensa para dizer: "Sinto-me orgulhoso de ser um cidadão
de um país que permite que a polícia investigue o
seu premiê..."?
O nosso estilo é outro, desdenho e rejeição das acusações
(e até agora essa reação é sagrada, muitas vezes, as
denúncias são infundadas), ao invés de serem comunicadas
as partes, são acusados os magistrdos de serem politizados,
para investigar criam-se comissões de nome diversos por
opositores políticos, ou talvez abram-se contra eles um bom
processo disciplinar do qual resulte a transferência para a
incompatibilidade do ambiente. Há até mesmo o caminho
da demissão: "resistir, resistir, resistir. E, no fim, se você
fizer o mal, aqui vai um belo prêmio Alfano que garante
imunidade e boa vida para os jogadores.
Arriscando uma comparação incorreta e até mesmo ofensiva
para israelenses e palestinos, dizemos que também nós
somos uma nação em guerra. Uma guerra que felizmente
não está causando mortes (exceto aqueles que tenham cometido
suicídio na prisão do julgamento do magistrado Di
Pietro), mas envenena o ar da política e da sociedade civil,
liquida carreiras e cria outras. A guerra começou há quinze
anos e foi essencial para a descoberta do gigantesco pote
da corrupção na política e na indústria, mas somos incapazes
de ver sua conclusão. Isso poderia ocorrer apenas em
um caso: é claro excluindo a hipótese de que a partir de
hoje em diante todos os homens honestos tornaram-se probos.
Isto quer dizer que os políticos estão começando a confiar
nos juízes e promotores, mesmo quando eles estejam
sob investigação por qualquer coisa, mas investigar um político
pode ser para aparecer em cena.
Esse tipo de resultado porém muito improvável, portanto,
é bem provável que talvez tenhamos primeiro que esperar
que os israelenses e os palestinos façam a paz.
* Riccardo Barenghi é editorialista do jornal La Stampa,
de Turim, Itália
Jonathan Sacks *
29/9 - Véspera de Rosh Hashaná -
acendimento das velas 17h55
30/9 - 1º dia de Rosh Hashaná -
acendimento das velas 18h50
31/9 - 2º dia de Rosh Hashaná
xistem momentos em
que o significado de uma
antiga metáfora toma
uma nova dimensão. Isso
é o que aconteceu este
ano. Durante séculos, talvez
milênios, nesta época entre Rosh
Hashaná e Iom Kipur nossos ancestrais
falaram sobre o "Livro da Vida" e
rezaram para ser inscritos nele. Não é
por acaso que quando os judeus falavam
a respeito da vida pensavam sobre
um livro. Outras religiões encontram
santidade em outras coisas - pessoas,
locais, ícones, objetos. Mas a santidade
judaica existe, acima de tudo,
na linguagem. Com palavras, D-us
criou o mundo. Através de palavras,
Ele revelou-Se no Sinai. Através das
palavras, D-us e o povo judeu conectam-se
um ao outro no grande pacto
de amor e redenção. Quando D-us
compôs a Torá, dizem os rabinos, Ele
escreveu-a com letras de fogo negro
sobre fogo branco. Para nós letras, palavras,
frases, livros foram o meio no
qual o mistério da vida foi codificado.
Sabemos agora que isso foi mais que
uma intuição espiritual. É um fato
científico. A decodificação do genoma
humano é um dos notáveis avanços da
ciência. Quarenta e sete anos depois
que Francis Crick e James Watson descobriram
a dupla hélice do DNA, o roteiro
completo do genoma humano foi
transcrito. Ocorre que este é um roteiro
de enorme comprimento e complexidade,
escrito nas quatro letras
que formam o código genético. O expresidente
Clinton chamou-o de linguagem
da criação. Os cientistas simplesmente
declaram: Estamos aprendendo,
dizem eles, a ler o livro da vida.
As conexões entre o genoma humano
e Rosh Hashaná vão mais além - e isso
não é surpresa, porque ambos tratam
dos fundamentos da própria vida. O
primeiro está ao nível da criação. Dizemos
em nossas preces: "hayom haras
olam", "hoje nasceu o universo".
Rosh Hashaná é o aniversário da criação.
Alguns sábios acreditavam que
este foi o dia no qual D-us fez o homem.
Mais do que qualquer geração
anterior sabemos agora a total extensão
e complexidade destes mundos
macro e microscópicos. Contemplando
o espaço exterior, por meio de instrumentos
como o telescópio espacial
Hubble, descobrimos um universo de
um bilhão de galáxias, cada qual com
um bilhão de estrelas. Olhando para o
"pequeno universo" (olam catan), ou
seja, nós, descobrimos que o corpo
humano contém um trilhão de células.
Cada célula contém um núcleo, e
VISÃO JUDAICA setembro de 2008 Elul / Tishrê 5768 / 5769
O Livro da Vida
cada núcleo dois conjuntos do genoma
humano. Cada genoma consiste de
aproximadamente 3,1 bilhões de letras,
informação suficiente para preencher
uma biblioteca de cinco mil livros.
A mente oscila perante tal complexidade
microscópica. Dentro de
uma única célula de tecido vivo a
ciência mapeou um mundo novo, até
agora desconhecido. Da astrofísica até
a microbiologia, os cientistas de hoje
cada vez mais expressam um sentimento
de reverência pela perfeita sintonia
do universo e a pura improbabilidade
de que a vida, com sua complexidade
auto-organizadora tenha emergido
por mero acaso. O físico de Harvard,
Freeman Dyson, escreve: "Quanto
mais eu examino o universo e os
detalhes de sua arquitetura, mais evidências
encontro de que o universo,
de alguma forma, deve ter sabido que
estávamos chegando". Isso é um eco
daquilo que Maimônides escreveu
há mais de oito séculos (Hilkhot Yesodei
haTorah 2:2) quando afirmou
que o caminho para o amor e temor
a D-us é contemplar a maravilha e a
sabedoria da criação.
Há uma outra conexão entre a
ciência e os Dias de Reverência, mas
desta vez menos direta. No decorrer
do Projeto Genoma, foram feitas alegações
de que estamos no limiar de
descobrir a base genética do comportamento
humano. Os médicos há muito
sabem que determinadas doenças
são hereditárias. Maimônides, por
exemplo, sabia que a asma é transmitida
dentro das famílias. Assim também,
debate-se atualmente, são os
traços da personalidade como agressividade,
depressão, até a propensão
ao crime. A partir daí é um curto passo,
porém enganoso, para o determinismo
genético - à idéia de que não
podemos evitar aquilo que somos.
Nosso destino está escrito em nossos
genes. O judaísmo rejeita esta idéia,
ainda mais enfaticamente em Rosh
Hashaná e Iom Kipur. Existe um componente
genético no comportamento.
Maimônides (Hilkhot Deot 1:2)
descreve as várias influências sobre o
caráter. Algumas são genéticas (lefi
teva gufo). Outras têm a ver com a criação,
ambiente e cultura. É isso que
queremos dizer em Iom Kipur, que
somos "ke-chomer beyad hayotser",
"como argila nas mãos do ceramista".
Somos moldados por influências
além de nosso controle. Mas - e isso é
um 'mas' fundamental - jamais perdemos
nossa liberdade. Somos aquilo
que escolhemos ser. Às vezes, fazer a
coisa certa é uma grande luta. A inclinação
para agir de forma diferente
pode ser quase avassaladora, mas
nunca de forma completa. Nenhuma
religião tem se afirmado mais sistematicamente
sobre a liberdade e responsabilidade
humanas. É isso que
nos faz "à imagem de D-us". O escritor
11
Prêmio Nobel Isaac Bashevis Singer
declarou isso muito bem e espirituosamente:
"Temos de acreditar no livre
arbítrio. Não temos escolha!" Nosso
encontro mais profundo com a liberdade
está na experiência de teshuvá.
O completo arrependimento, diz
Maimônides, é quando nos encontramos
exatamente na mesma situação
de quando cometemos um pecado,
mas dessa vez não o repetimos. Todos
os fatores são os mesmos exceto um -
nossa decisão. No âmago da teshuvá
está a idéia de que as circunstâncias
não determinam aquilo que fazemos.
Podemos agir de forma diferente da
próxima vez. Podemos mudar. E se podemos
mudar, não estamos determinados
por nossa dotação genética ou
por qualquer outro fator que não seja
a nossa vontade. Não se pode enfatizar
demais a importância dessa idéia.
Isso significa que na situação humana
nenhuma sina é definitiva, nenhum
destino inevitável. Eis por que o
judaísmo é o supremo argumento para
a esperança. Os grandes vultos de nossa
história foram todos capazes de
mudar. Nas páginas da Torá, vemos
Yossef transformado de um jovem sonhador
em um decidido homem de
ação. Moshê, gago, transforma-se no
mais eloqüente dos profetas. Ruth, a
estranha moabita, torna-se a notável
bisavó do maior Rei de Israel. Esther,
que se considerava incapaz de ajudar,
transforma-se na salvação de seu
povo. Nosso destino não está escrito
em nossos genes. Nossas decisões
são mais que impulsos eletroquímicos
no cérebro. Podemos ser pó da terra,
mas dentro de nós está o sopro de D-us.
A liberdade, porém, nunca é fácil. Precisamos
de ajuda para ser aquilo que
podemos nos tornar. Precisamos de
um código moral para nos lembrar o
que é certo e o que é errado. Precisamos
do apoio da família e da comunidade.
Precisamos de rituais para praticarmos
a coreografia da virtude. Precisamos
de histórias de vidas exemplares
através das quais ampliemos
nossas aspirações. Precisamos de um
senso de distância entre nós e a cultura
à nossa volta, para que não sejamos
levados pela maré. Isso é o que o
judaísmo nos dá e tem dado desde os
dias de Avraham e Sarah. É uma disciplina
apoiada na liberdade. E o mais
importante de tudo - mais importante
até que nossa fé em D-us - é a fé de
D-us em nós, acreditando em nós quando
perdemos a fé em nós mesmos, erguendo-nos
quando caímos, perdoando-nos
quando erramos, dando-nos a
força para assumir riscos e a coragem
para mudar. Existem dois livros da vida.
Um é o genoma humano; o outro é a
história humana. D-us pode ter escrito
o primeiro, mas Ele nos convida a sermos
os co-autores do segundo - porque
se podemos mudar a nós mesmos,
podemos mudar o mundo.
* Jonathan Sacks é professor e rabino-chefe da Inglaterra. (/www.chiefrabbi.org/thoughts/rh2.html) Publicado em
português em www.chabad.org.br