entreatos de uma vida não fascista - Grupo de Estudos em ...

Nesse sentido, a matriz das relações de gênero é anterior à emergência do"ser
humano". Consideremos a interpelação médica que, apesar da emergência recente
das ecografias, transforma uma criança, de um ser "neutro" em um "ele" ou em uma
"ela": nessa nomeação, a garota torna-se uma garota, ela é trazida para o domínio da
linguagem e do parentesco através da interpelação do gênero. Mas esse tornar-se
garota da garota não termina ali; pelo contrário, essa interpelação fundante é
reiterada por várias autoridades, e ao longo de vários intervalos de tempo, para
reforçar ou contestar esse efeito naturalizado. A nomeação é, ao mesmo tempo, o
estabelecimento de uma fronteira e também a inculcação repetida de uma norma.
(BUTLER, 1999, p. 161)
No segundo capítulo, apresento uma outra Patrícia possível, distante das molduras,
caricaturas, estilizações, em um recorte dinâmico que abarca suas ansiedades políticas na
década de 1930: a autora de um romance sobre mulheres operárias ainda pouco discutido e
estigmatizado pela crítica literária.
No romance, discuto a representação das personagens operárias; a dinâmica das
relações de gênero; a regulamentação da vida social; bem como mapeio os modos de
existência dessas mulheres capazes de resistirem às novas tecnologias inscritas no processo de
metropolização de São Paulo. Quem são essas mulheres? Suas materialidades corporais são
atravessadas por quais investimentos discursivos? Os enfrentamentos tracejam possíveis
estilísticas da existência, linhas de fuga 8 em seus modos de subjetivação? A presença dessas
mulheres em espaços marcados como masculinos é circunscrita?
Entre às representações de progresso material que circulavam no projeto do Estado
Nacional Varguista está a ironia da narradora como categoria revolucionária que revela as
mazelas, as disparidades e desmascara o tom apaziguador desse processo que reivindica e
produz trabalhadores disciplinados.
Em meio a estes novos traçados urbanos, estabeleço a tarefa de evidenciar os
vínculos entre a elite paulistana, com seu tradicional ideal de brasilidade, e o projeto de
modernização empreendido pelo governo Vargas para discutir como a produção de Patrícia
Galvão aqui analisada adquire efeitos de um dispositivo de resistência.
Nesse entendimento, ressalta-se que a participação de Patrícia Galvão no baluarte do
movimento antropofágico, a Revista de Antropofagia, se dá na segunda fase, chamada de 2ª
Dentição (1929), quando sob a alcunha de Pagu assina desenhos, artigos e poesias. Vale
destacar que antes dessa colaboração, a artista estreava nas páginas da revista carioca Para
8 ―Fugir não é renunciar às ações, nada mais ativo que uma fuga. É o contrário do imaginário. É também fazer
fugir, não necessariamente os outros, mas fazer alguma coisa fugir, fazer um sistema vazar como se fura um
cano. ... Fugir é traçar uma linha, linhas, toda uma cartografia. Só se descobre mundos através de uma longa
fuga quebrada‖. (DELEUZE, 1998, p. 30)
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