entreatos de uma vida não fascista - Grupo de Estudos em ...

1. TIRO AO ALVO: ESPECTROS, DECALQUES, NACOS DE
PATRÍCIA GALVÃO REVISITADOS
Há uma discussão instigante e alentada sobre a formatação de sujeitos rígidos a partir
das matrizes de pertencimento ao imperativo binário de gênero. Parte do debate que marca
esses diálogos propõe problematizações às suas políticas de verdade e seus domínios de
capturas dos corpos. Judith Butler (1999, p. 155) argumenta que o sexo, por ser um construto
ideal forçosamente materializado através do tempo se torna uma das normas pelas quais o
―alguém‖ simplesmente se torna viável, é aquilo que qualifica um corpo para a vida no
interior do domínio da inteligibilidade cultural.
Segundo Michel Foucault as práticas e tecnologias cristãs tomavam o corpo como
superfície para pecados e suplícios, aplicando interdições e vigilâncias quanto ao assunto
sexo. Só a partir do século XVIII ―nasce uma incitação política, econômica, técnica, a falar do
sexo‖. (FOUCAULT, 2010, p. 30). É nessas condições de existências que se dará a produção
da sexualidade, suas táticas e estratégias.
No entanto, é preciso observar a seguinte rede de relações:
Não se deve concebê-la como uma espécie de dado da natureza que o poder tentaria
domar, ou mesmo de um campo obscuro que o saber tentaria, pouco a pouco,
desvelar. É o nome que se pode dar a um dispositivo histórico: não a realidade
subjacente sobre a qual se exerceriam difíceis controles, mas uma grande rede de
superfície onde a estimulação dos corpos, a intensificação dos prazeres, a incitação
ao discurso, a formação de conhecimentos, o reforço dos controles e das resistências
se imbricariam uns aos outros, segundo algumas grandes estratégias de saber e
poder. (FOUCAULT, 2010, p. 116)
O funcionamento desse dispositivo da sexualidade imprime expectativas, normas e
condutas convertidas em formações de saberes de viés positivo. Desse modo a ―política geral
de verdade‖ 11 produz ressonâncias sobre Patrícia Galvão sustentadas por um dístico saber-
poder em seus desdobramentos misóginos, móveis e polimorfos.
específicos de
Na galeria dos quatro grandes conjuntos estratégicos que desenvolvem dispositivos
11 Michel Foucault ao entender como verdade: ―um conjunto de procedimentos regrados para a produção, a lei, a
repartição, a circulação e o funcionamento dos enunciados‖ (FOUCAULT, 2006c, p. 14) observa como se dá
a distribuição e regulação desses enunciados, manifestados através dos discursos científicos: ―Cada sociedade
tem seu regime de verdade, sua ‗política geral‘ de verdade: isto é, os tipos de discurso que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instâncias que permitem distinguir os enunciados
verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as técnicas e os procedimentos que são
valorizados para a obtenção da verdade; o estatuto daqueles que têm o encargo de dizer o que funciona como
verdadeiro‖. (FOUCAULT, 2006c, p. 12).
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