entreatos de uma vida não fascista - Grupo de Estudos em ...

não reúne tudo que pode aparecer, através uma série secular de enunciados, em um
ponto inicial que seria, ao mesmo tempo, começo, origem, fundamento, sistema de
axiomas, e a partir do qual as peripécias da história real só se desenrolariam de
maneira inteiramente necessária. O que ele delineia é o sistema de regras que teve de
ser colocado em prática para que tal objeto se transformasse, tal enunciação nova
aparecesse, tal conceito se elaborasse, metamorfoseado ou importado, tal estratégia
fosse modificada – sem deixar de pertencer a esse mesmo discurso; e o que delineia,
também, é o sistema de regras que teve de ser empregado para que uma mudança em
outros discursivos (em outras práticas, nas instituições, relações sociais, processos
econômicos) pudesse ser transcrita no interior de um discurso dado, constituindo
assim um novo objeto, suscitando uma nova estratégia, dando lugar a novas
enunciações ou novos conceitos. (FOUCAULT, 2004a, p. 83)
Em seu estudo sobre o funcionamento da máquina de propaganda na gestão do
monarca francês Luis XIV (1643-1715), o historiador Peter Burke empreende um
levantamento da produção iconográfica popular sobre o Rei Sol para identificar suas
representações sociais naquele tempo e problematizar as relações entre arte e poder. Atento
tanto à produção quanto ao consumo dessas imagens projetadas e recebidas, o autor indica
caminhos importantes para esse capítulo: ―Em outras palavras devemos estudar agora não
apenas ‗quem diz o quê‘, mas também ‗para quem‘ e ‗com que efeitos‘, refinando esta
fórmula para levar em conta os processos de interpretação de mensagens‖. (BURKE, 2009, p.
163)
Enquanto o empenho em sublinhar a importância do monarca se traduz em um
complexo sistema de produção da imagem real: insígnias, imagens, discursos dos séculos
XVII e XVIII, a constatação, por parte de Peter Burke, de que a magnificência tinha uma
função política nesse processo de fabricação de entidade simbólica, permite a seguinte
analogia: na construção do mito Pagu os processos pelos quais os discursos engendram
estereótipos recaem no abuso das estilizações, equívocos à sua biografia.
João Freire Filho (2004, p. 47) em seu estudo sobre a mídia, sobre o estereótipo e a
representação das minorias argumenta que os estereótipos, a exemplo de outras categorias,
atuam como uma forma de impor um sentido de organização ao mundo social; a diferença
básica, apontada pelo autor, é que os estereótipos ambicionam impedir qualquer flexibilidade
de pensamento na apreensão, avaliação ou comunicação de uma realidade ou alteridade, em
prol da manutenção e da reprodução das relações de poder, desigualdade e exploração.
Na esteira foucaultiana de deslindar as formações discursivas e identificar na
articulação entre o dizer e a produção de verdades, fatos históricos, as análises aqui
promovidas caminham em direção à possibilidade de rearticulação dessas representações
fixas. Opondo-se à estética uniforme, misógina percebe-se que a articulação entre identidade e
corpo empreendida pelas séries escolhidas é perpassada pela noção absoluta de sexo. No
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