entreatos de uma vida não fascista - Grupo de Estudos em ...

1.2 Frequências e transmissões: closes e enquadramentos de Pagu
Partindo do pressuposto de que a sociedade e cultura são terrenos de disputa e de que
as produções culturais nascem e produzem efeitos em determinados contextos, Douglas
Kellner (2001, p. 13) enfatiza a importância da análise da cultura da mídia em sua matriz de
produção e recepção, na ajuda à elucidação de suas produções e seus possíveis efeitos e usos,
bem como os contornos e as tendências dentro do contexto sociopolítico mais amplo. Sob
esse aspecto, nessa pesquisa também são analisadas séries audiovisuais e levantadas suas
matrizes de inteligibilidade sobre a representação e o desdobrar artístico e militante de
Patrícia Galvão.
Os sentidos materializados nesses agenciamentos discursivos formatam
representações e conferem significados às realidades. Com efeito, as reflexões de Roger
Chartier sobre a constituição, funcionamento e operações que tornam a realidade social
inteligível, oferecem um olhar meticuloso às lutas de representações, suas escolhas, exclusões
e autoridade:
A problemática do ―mundo como representação‖, moldado através das séries de
discursos que o apreendem e o estruturam, conduz obrigatoriamente a uma reflexão
sobre o modo como uma figuração desse tipo pode ser apropriada pelos leitores dos
textos (ou das imagens) que dão a ver e a pensar o real (CHARTIER, 2002, p. 21-2)
Ao discutir o tripé conceitual: representação, prática e apropriação, Chartier alerta
que as configurações e estruturas do social são historicamente produzidas por práticas
políticas, sociais e discursivas articuladas 12 que dão significado ao mundo. A partir da análise
das regras que mediaram a produção do mito Pagu, faz-se estratégico a retomada do conceito
do autor (CHARTIER, 2002, p. 27-8) de práticas discursivas: como produtoras de
ordenamento, de afirmação de distâncias, de divisões.
A minissérie, produção da teledramaturgia global, Um só coração (2004), produziu
matrizes de sentido que insistiam na produção de atributos: devassa, ninfeta, mãe ruim para
apresentar a artista. O marco cronológico da minissérie, dirigida por Maria Adelaide Amaral e
Alcides Nogueira, comemorativo aos 450 anos de São Paulo, vai de 1922 a 1954 e contempla
12 Encontra-se aqui as problematizações do autor à definição de história cultural: ―Por um lado, é preciso pensála
como a análise do trabalho de representação, isto é, das classificações e das exclusões que constituem, na
sua diferença radical, as configurações sociais e conceptuais próprias de um tempo ou de um espaço. (...) São
estas demarcações, e os esquemas que as modelam, que constituem o objecto de uma história cultural levada a
repensar completamente a relação tradicionalmente postulada entre o social, identificado com um real bem
real, existindo por si próprio, e as representações, supostas como reflectindo-o ou dele se desviando‖.
(CHARTIER, 2002, p. 27)
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