entreatos de uma vida não fascista - Grupo de Estudos em ...

silêncio dos marginalizados e seus dispositivos de controle no campo literário. Mediante essas
análises, acredito que Parque industrial alcance certas inquietações sócio-literárias como a da
representatividade em suas ressonâncias políticas, sem se tornar autoritário.
Entre o enfoque militante e o registro da experiência das operárias pipocam
interações concretas com um urbano múltiplo que rechaça a montagem estilizada dos espaços.
Retomando as críticas de Dalcastagnè aos modos de representação do outro na narrativa
brasileira contemporânea, também questiono o romance em seus impasses de representação:
suas pretensões de escrita legítima; seu repertório de vozes; sua assimilação das resistências.
Longe de homogeneizar as performances dos habitantes do Brás, o enredo do
romance incorre na correria de realidades da desigualdade, na presença da mobilidade
analítica. Sobre a questão da representatividade Dalcastagnè atenta que:
O problema da representatividade, portanto, não se resume à honestidade na busca
pelo olhar do outro ou ao respeito por suas peculiaridades. Está em questão a
diversidade de percepções do mundo, que depende do acesso à voz e não é suprida
pela boa vontade daqueles que monopolizam os lugares de fala. (DALCASTAGNÈ,
2002, p. 34).
Nesse processo de evocar o cotidiano nas fábricas, a prostituição, o imaginário
tingido pelas propagandas nacionalistas de industrialização, os modos de subjetivação dessas
mulheres em zonas de conflitos urbanos como esteira das minhas análises do romance, retomo
as discussões de Dominique Maingueneau sobre o desafio de se pensar na dimensão estética e
histórica da obra literária como atreladas, não como campos opostos de reflexões.
Na acepção desse autor, devemos tanto ―desconfiar de qualquer concepção ingênua
da interioridade da obra‖ quanto da tomada unilateral que privilegie o autor ora como única
fonte do sentido, ora como simples suporte de uma mentalidade coletiva:
Nessa perspectiva, não se conceberá a obra como uma representação, um arranjo de
―conteúdos‖ que permitiria ―exprimir‖ de maneira mais ou menos desviada
ideologias ou mentalidades. As obras falam efetivamente do mundo, mas sua
enunciação é parte integrante do mundo que pretensamente representam. Não há, por
um lado, um universo de coisas e de atividades mudas, do outro representações
literárias destacadas dele que seriam uma imagem sua. (MAINGUENAU, 2001, p.
19)
A percepção de Mainguenau de que ―a obra é indissociável das instituições que a
tornam possível‖ (2001) converge com os argumentos de Michel Foucault no que concerne ao
aspecto essencial de inconclusão da interpretação, já que nada há de absolutamente primeiro a
interpretar, cada signo é nele mesmo não a coisa que se oferece à interpretação, mas
interpretação de outros signos. Como bem assinala o autor:
Em oposição ao tempo dos signos, que é um tempo de fracasso, e em oposição ao
tempo da dialética, que apesar de tudo é linear, há um tempo da interpretação que é
circular. Esse tempo é, certamente, obrigado a passar novamente por onde ele já
48