A SOCIEDADE XAVANTE E A EDUCAÇÃO: UM OLHAR ... - UCDB

Marãiwatsédé (mata medonha, mata ruim), pois tinha variedade de animais ferozes e
perigosos que viviam nela.
1.2 História do contato
Em relação ao impacto colonial sobre os povos indígenas, temos o caso de doenças
como o sarampo e a varíola. Essas enfermidades trazidas no corpo dos colonizadores,
especialmente entre 1562 e 1564, “assolaram as aldeias da Bahia fizeram os índios morrerem
tanto de doenças quanto de fome, a tal ponto que os sobreviventes preferiram venderem-se
como escravos que morrer à míngua” (CARNEIRO DA CUNHA, 1986, p. 1 apud
CARNEIRO DA CUNHA 1992, p. 13).
A autora comenta sobre o mito, a história e a etnicidade dos povos indígenas. Em um
breve resumo, a autora destaca a importância do mito na vida dos povos indígenas Krahó e
Canela (CARNEIRO DA CUNHA, 1986, p. 13-49). Nesse sentido, os Xavante valorizam
muito os mitos e seus ensinos, é disso que vem o poder para afastar as enfermidades, segundo
as informações dos anciãos das aldeias.
No século XIX, um grupo de Xavante de Goiás Velho conseguiu fugir, atravessar o
rio Araguaia e o rio das Mortes, estabelecendo-se na Serra do Roncador, MT. Ali,
readquiriram independência e certa tranquilidade, revivendo as práticas culturais. O mérito
desse reflorescimento cultural foi, no dizer dos velhos, de Butsere e da sua irmã Tsipawi, que
procuraram ensinar aos novos o que tinham conseguido recolher dos velhos (GIACCARIA;
HEIDE, 1984, p. 9) 3 .
Antes de comentar o contato do povo Xavante com a sociedade não-índia, pretendo
me basear no livro “História dos Índios no Brasil”, de Manuela Carneiro da Cunha (1992, p. 9
- 24), para poder me apoiar sobre o assunto que fala diretamente sobre o envolvimento dos
indígenas e como também colaboraram para se manter e estar com aqueles que haviam
chegado primeiro e outros que conseguiram se manter isolados dos invasores.
O trabalho de Carneiro da Cunha (1992) é importante porque, sendo a autora
antropóloga, procurou fazer o possível para organizar todos os dados de outros autores que
escreveram a respeito dos índios do Brasil, para assim, os indígenas não conhecidos e os que
sofreram perante os estrangeiros, no decorrer da chegada dos europeus aqui nesta terra, sejam
conhecidos por quem tiver acesso a essas informações.
3 Esses dois nomes os velhos de Marãiwatsédé não aprovam e eles desconhecem e ainda perguntam de onde
saíram esses nomes? Os velhos de Marãiwatsédé sabem como é o nome dos ancestrais deles.
21