A SOCIEDADE XAVANTE E A EDUCAÇÃO: UM OLHAR ... - UCDB

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Figura 4 - Região habitada pelos Bororo. Fonte: Freudnt (1942 apud CASTILHO, 2000, p. 52) Na nova missão fundada, São Marcos, o primeiro missionário salesiano foi o padre Salvador Papa, italiano que chegou juntamente com os Xavante de Norõtsu’rã para fundar São Marcos em 25 de abril de 1958, que conviveu com os Xavante até o final de 1958. Depois, chegou o Mestre Adalberto Heide, alemão, que veio para somar com o padre Salvador Papa, que se muda para Santa Terezinha, e Me. Adalberto fica sozinho com os Xavante durante alguns meses. Um pouco mais tarde, chega o padre Sbardelloto, outro italiano. No início, o padre Sbardelloto e o Mestre Heide todo dia rezavam missa, só os dois, debaixo de um rancho que era uma casa provisória que eles tinham construído ali e fizeram uma divisória como se fosse capelinha. Como os Xavante são observadores, viam os dois rezando toda manhã, bem cedo. Os jovens Xavante do grupo nodzö’u Manoel Tsa’réi’õ e Fernando Tsitedzé, observavam através de um buraquinho da casa de palha, o padre 49
Sbardelotto tomando vinho, os dois Xavante não sabiam o que era a bebida. Era uma curiosidade dos jovens Xavante que iam para observar o que os dois estavam fazendo naquele momento sempre de manhã, mas era simbologia do sangue de Jesus que os padres tinham como costume e crença. Mais tarde, os dois Xavante foram convidados pelos missionários a participar e foram os primeiros a aprender a rezar em latim. No final de 1959, o grupo nodzö’u tornou-se wapté adolescente. Em 1963, os Nodzö’u tornaram se „ritéi’wa (1959 a 1963). No ano 1962, o grupo Anarowa ainda era wapté e eles passaram a fase de ‘ritéi’wa e eram mais jovens ainda do que grupo Nodzö’u. Então o grupo Nodzö’u passou à fase ‘ritéi’wa e, em 1967, o grupo Anarowa passou à fase ‘ritéi’wa, perfurando orelhas e no final desse mesmo ano, o grupo Tsada’ro se tornou wapté prefurando as orelhas em 1974. Os wapté do grupo Nodzo’u de Batovi, a 60 quilômetros da região de Paranatinga, Mato Grosso, que chegaram a São Marcos, em maio de 1964, foram integrados, no grupo de Anarowa que não era respectivamente seu grupo de origem como devia ter sido, pois naquele ano, os Anarowa, como grupo, ainda eram wapté, mas o certo era eles serem colocados no grupo deles que é Nodzö’u. O relacionamento era muito bom entre os Xavante, mas com a chegada das imposições, por meio dos missionários, o comportamento do Xavante foi mudado e a mudança até hoje está presente, provocando o esquecimento da convivência com os avôs e ancestrais. Hoje, o resultado é evidente: a família está modificada, no sentido de que foram mexidos os grupos que antigamente se seguia normalmente. Antes do contato, o que os velhos determinavam era valorizado e praticado pelos jovens. E hoje, a linha familiar de parentesco está enfraquecida e houve uma redução, formando divisões, uns convivendo agora só com a sua família nuclear. No início da missão, o relacionamento dos Xavante com os parentes não agradou os missionários. Os que estavam ensinando a catequese não concordavam com os nossos costumes, por isso condenavam o modo de viver dos Xavante e reagiam diante de algumas expressões culturais dos Xavante, como por exemplo a religião dos Xavante. A estrutura de parentesco foi negada, não sendo reconhecida e nem valorizada pelos missionários. O certo teria sido a continuação com as relações de parentesco de acordo com a tradição cultural dos antepassados. O Xavante sente o rompimento com a vida social de antes. Aconteceu a desestruturação dos valores, sem o consentimento dos grupos formados com a sua própria organização cultural. Tudo isso foi modificado pelo trabalho de alguns missionários salesianos da época. 50
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Todos os pais com padrinhos não es
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