A SOCIEDADE XAVANTE E A EDUCAÇÃO: UM OLHAR ... - UCDB

com os posseiros eram jovens guerreiros na tradição dos Xavante. Eles tinham ido para
conhecer e ver como estava a terra. Só um dos funcionários sabia da ida deles para a terra,
traindo os jovens Xavante. Enquanto os jovens guerreiros iam de caminhão próprio, esse
funcionário entrou em contato pelo telefone com as autoridades da região do Araguaia,
avisando que os jovens indígenas estavam indo para lá. Enquanto os jovens estavam em
confronto na discussão com os posseiros, o caminhão dos indígenas voltava para pegar mais
homens na aldeia. Aquele caminhão fez várias viagens para pegar os homens para poder levar
até a ponte onde estava ocorrendo o tumulto. Isso ocorreu em novembro do ano de 2003.
A fazenda Suiá-Missú ficava a mais de 200 quilômetros da região da aldeia de
Pimentel Barbosa. Lá os Xavante de Marãiwatsédé, no início do ano 2000, haviam brigado e
discutido com aquela população dos Xavante de Pimentel Barbosa, quando moraram naquela
região. Então, pensaram em lutar e reconquistar aquela terra chamada Marãiwatsédé, de onde
eles foram tirados em 1966 para a missão de São Marcos. Mas, em 1964, os Xavante
deixaram a segunda aldeia de Marãiwatsédé Urébédzauire (literalmente traduzindo seria
pequeno abismo que tem água) para se unir na fazenda com a primeira aldeia.
Na virada do ano de 2004, as mulheres também iam levando as coisas dos maridos
para poder ficar lá na ponte, de uma vez, fazendo suas barracas e esperar no acampamento até
que a justiça resolvesse a questão da terra. Os Xavante fizeram acampamento por lá e os
posseiros também. Naquela luta e confronto com os posseiros, o prefeito de Alto Boa Vista,
Mário Barbosa, ficou muito inconformado, pois era contra a entrada dos Xavante naquela
área. A fala do prefeito daquela época, dizia que os índios nunca moraram naquela região.
Entretanto, creio que todos os políticos conheciam aquela região como terra indígena.
Naquela luta tumultuada estiveram outras comunidades, como Namunkurá, Nossa
Senhora Aparecida, São Marcos, Nossa Senhora da Guia, todos da região de São Marcos. Na
área de Parabubu, esteve o próprio grupo no conflito, de São José e São Felipe. A região de
Kuluene, Terra Indígena Parabubu, esteve na luta juntamente com os índios de Marãiwatsédé,
a aldeia Buritizal e a Aldeia Brasil.
Na época da Eco 92, realizada no Brasil, o cacique Damião Paridzané da aldeia
Marãiwatsédé foi à Itália com a ajuda de Mariano Manpieri e Iara Ferraz, italianos que
colaboraram na vistoria e na demarcação daquela terra na época. A história da terra Suiá-
Missú, como foi denominada pelo primeiro invasor, era muito confusa, falava-se de muitos
compradores e donos na concepção dos brancos. Até o vaticano foi acusado de possuir
propriedades nessa área, mas, posteriormente, ficou esclarecido que eram ações investidas na
empresa que comprou aquela terra. Essa informação foi confirmada por Dom Pedro
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