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III ARTE POPULAR, ARTE ERUDITA E MULTICULTURALIDADE
Em 1876, Luciano Cordeiro interrogava os pintores, num estudo sobre a
arte nacional: «Porque voltais as costas ao vosso país?» (Da Arte Nacional,
Lisboa, 1876, 19). Cinco anos após ter escrito que: «Em Portugal, apesar dos
esforços, mais patrióticos que sensatos, d’alguns que pretendem affirmar a
existência d’uma eschola distincta de pintura, apenas póde reconhecer-se
certa independência e originalidade nacional n’um curto período da historia
da architectura» (Cordeiro, 1871, 61-62).
Alguns anos depois, em 1892, António Nobre repetia poeticamente a mes -
ma questão, perguntando o que era feito «dos pintores do meu país», que
«não vinham pintar Portugal?» 31 .
Ao mesmo tempo, Teófilo Braga defendia o sentimento da nacionalidade
como a maior força de Portugal, lamentando a maneira como o País abandonava
a «tradição nacional na arte» e o desprezo pelos seus monumentos 32 .
Esta ideia, inseria-se naquilo que ele próprio considerava ser o estabelecimento
das «bases positivas da nacionalidade», no seguimento dos seus traba -
lhos sobre a sua essência, patentes num estudo sobre os costumes, crenças e
tradições do povo português, que publicara em 1885 33 .
Alberto de Oliveira, defensor das correntes do neogarretismo, que se opu -
nha ao neolusitanismo de Silva Gaio (1895), escrevia um manifesto em
1894, Palavras Loucas, que se revelava o mais radical desta tendência, contra
cidades e máquinas, pregando a ideia nacionalista e paternalista do regresso
à terra e à aldeia familiar.
Este autor, pedia precisamente aos artistas para irem para os campos e
aldeias, retratarem a «pátria», antes que ela desaparecesse, sob a ameaça da
in dustrialização. A nação portuguesa definia-se assim por uma tradição folclórica
e por uma aproximação ao campo e à ruralidade 34 .
Mais uma vez, era o apelo à terra e à inocência primitiva do campo, exactamente
outra das características essenciais do Realismo.
As ideologias, assinaladas pela confusão e insegurança, na adaptação à «vida
mo derna», evidenciam-se nas personagens marcadas por um forte ruralis mo,
e que vieram do campo para a cidade. Mesmo quando ocupavam lugares
públicos, mantinham os padrões ideológicos de origem como garantes da
morfologia social.
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