105 ARTE POPULAR, ARTE ERUDITA E MULTICULTURALIDADE ...

Nuno Saldanha
a atrair um público exterior à sua base social tradicional, que incluía desde
aristocratas a burgueses e intelectuais 55 . Desde os finais do século XIX, verifica-se
um alargamento gradual do universo do fado a diferentes grupos
sociais, alheios ao circuito específico da sua origem e da sua prática, invadindo
progressivamente o crescente mercado das indústrias de entretenimento,
dirigidas às classes médias urbanas. O fado entra no mundo do
Teatro Musical e da Revista e os novos executantes passam a ser trabalhadores
assalariados, actores e cantores profissionais.
Na pintura O Fado, mais do que o pitoresco da cena, como na actualidade é
geralmente visto, dadas as mudanças radicais que o fado entretanto sofreu, o
pintor procurou retratar uma realidade social de exclusão e marginalidade.
Estamos, portanto, nos antípodas dos dramas domésticos campestres que
roçam por vezes o burlesco e a paródia, que caracterizavam a sua pintura de
Gé nero anterior, ao mesmo tempo que o cenário se traslada para um am -
bien te urbano (embora de raiz rural, como sucedia com a maioria da popula -
ção lisboeta). Se, em Os Bêbados, outra das obras onde o seu realismo é mais
ousado, a tónica (ou o olhar de recriminação) recai sobre a acção, em O Fado,
ela recai sobre a condição. Ao mesmo tempo, revela-se como um contraponto
curioso ao quadro As Cócegas, que se estabelece nestas duas cenas de sedução,
a rural e a urbana. No primeiro caso, é a mulher que toma a iniciativa,
numa imagem sadia e alegre, de cariz luminista, enquanto que, na segunda,
a mulher passa de sedutora a seduzida, num ambiente fechado, taciturno e
devasso, marcado pelos contrastes de claro-escuro, de cariz «tenebrista».
Este contraste reflecte, de forma clara, as preferências do pintor, no tocante
ao confronto entre campo e cidade. Se o fado não era ainda a «Canção de
Por tugal», era já sem dúvida a «Canção de Lisboa», pelo que o seu quadro
de nuncia assim algo da visão crítica e negativa que o pintor fazia da cidade.
O Fado, portanto, não pretendia ser o «postal turístico» de Lisboa, que quise
ram fazer dele e, talvez, se possa assumir mesmo como uma alegoria anti-
-urbana.
De salientar também que se trata de uma das raras ocasiões em que o artista
figura uma cena de ambiente urbano, mas escolhendo precisamente o
aspecto mais «popular» da sua cultura.
Embora aqui possamos estar perante uma oposição entre «popular» e «erudito»,
mais do que de uma relação de interculturalidade, as suas posteriores
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