Migrações: Implicações Passadas, Presentes E - Unesp

Paulo E. Teixeira; Antonio M. C. Braga;
Rosana Baeninger (Org.)
até a cada dele [...] Cheguei numa quinta-feira, [...] na segunda-feira já
comecei a trabalhar [...]. 5
São Miguel Paulista foi reincorporado à cidade num processo que
possuía, de um lado, os reflexos da periferização crescente da malha urbana
a partir dos anos 1930 e, de outro, pela inserção de atividades industriais –
como foi o caso da Nitro Química. Lugar de terrenos baratos, São Miguel
(que incluía também os atuais bairros de Itaquera e Guaianazes) recebeu,
entre as décadas de 1940 a 1970, milhares de migrantes provenientes da
região nordeste do Brasil, nominados como baianos. 6 O território, com
características rurais e povoado por migrantes portugueses e japoneses, foi
transformado em território nordestino.
Nas palavras de um migrante, “tudo isso dava ao bairro um clima
de festa [...] de retorno [...] a gente se sentia no próprio sertão”. 7 Tudo isso é
uma referência a um conjunto de elementos concretos e simbólicos erigidos
na paisagem do bairro. Das Casas do Norte e dos forrós aos encontros nas
praças; das conversas sobre as viagens mais ou menos constantes, nas quais
se trocam informações sobre os parentes de lá aos presentes e lembranças
que vão e vêm; da liberdade da fala com sotaque sem temer o olhar alheio
a um sentido de pertencimento à cidade. Operou-se, em São Miguel, o
adensamento de uma nova dinâmica do vivido que ocultou, desagregou e
transformou sociabilidades pretéritas.
Todavia, São Miguel, enquanto um território da migração, não
é um espaço exclusivo da festa. Tensões e preconceitos também marcaram
sua constituição. Talvez um dos casos mais emblemáticos tenha sido a
querela que circundou a mudança do nome do bairro em 1944. Até então,
seu nome era São Miguel de Ururaí, lembrança do antigo aldeamento de
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Excerto de entrevista realizada pelo autor com o Sr.Carlos (nome fictício) em 30/4/1999, na subsede do
Sindicato dos Químicos em São Miguel Paulista.
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Henri Arraes Gervaiseau dirigiu, em 1994, um documentário intitulado Tem Que ser Baiano; nele, percebe-se
com clareza – nos depoimentos de vários migrantes nordestinos – o sentido redutor da identidade, subjacente
à aplicação do termo baiano.
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Excerto de entrevista realizada pelo autor com o Sr. Antônio (nome fictício) em 30/4/1999 na subsede do
Sindicato dos Químicos, em São Miguel Paulista.
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