33imponência de apagar e/ou deixar marcas, extinguir e/ou perpetuar e isso nos pareceparadoxal.A estilização excessiva do mito na sua forma original transfigura o ser real; aessência, a norma do princípio da realidade estabelecida. A representação do Boi de mamão,coordenada pelo seu José Marcondes ou a que os grupos de crianças e de tantos outros gruposvai mostrando uma nova estética do folclore, que não se opõe à antiga arte de representação,isto é, a estética do folclore atual esta renovando a estética da arte clássica e ambascompletam-se num devir dialético.Ainda, sob a perspectiva da transfiguração, há o improviso dos personagens. Aimprovisação aparece mascarada na escassez de recursos estéticos para a produção, naatuação e montagem do espetáculo e, ainda, na falta de apoio financeiro por parte dasinstituições culturais locais, contribuindo para tal improviso. 19 Para animar as crianças eadultos que cultivam o Boi vale utilizar qualquer material para “fazer” o Boi de mamão,porque como fala seu José Marcondes, in entrevista: “O espetáculo não pode parar”.A escassez de recursos transforma sucata em arte e o artesão José Marcondes, Zédo Boi, utilizando pedras de praia, madeira, conchas, argila e criatividade cria e recria formasde representação deste espetáculo, a fim de manter a chama acesa do mito do Boi. O folclore eo mito adaptam-se à cultura contemporânea 20 , apresentando traços, marcas, formas, atitudes,sentimentos e idéias de grupos, especialmente, o Grupo Folclórico Beco do Beijo tenta viver,cultivar e perpetuar o mito do Boi de Mamão. Nessa perspectiva, o que ocorre é a resistênciada performance folclórica à performance da indústria cultural.18 A transfiguração do Boi, por exemplo, se dá pela catarse da ressurreição, isto é, quando pelos aplausos daplatéia há a aceitação e a constatação de que a vida se (re)faz por meio daquele personagem.19 “[...] as apresentações do nosso Grupo é mais um teatro de rua juntando a antigüidade com a modernidade”(JOSÉ MARCON<strong>DE</strong>S, in depoimento).20 Marcada por conceitos e enfoques que nos levam à improvisação, as questões sociais e cotidianas, à liberdadede criação/produção, caracterizada pelo uso de materiais recicláveis.
Fig. 06: Primeiro Boi, 1994.Fonte: Arquivo do Grupo34
- Page 2: AGRADECIMENTOSPrimeiro a Deus, font
- Page 7 and 8: LISTA DE FIGURASFigura 1 - Boi de m
- Page 9: 3.3 Reflexões sobre as vozes socia
- Page 12 and 13: 11Esta dissertação apresenta 2 re
- Page 14 and 15: 13Salienta-se a relevância desse e
- Page 16 and 17: 15retorno” e “Mito e realidade
- Page 18 and 19: 172 FOLCLORE E O MITO DO BOI DE MAM
- Page 20 and 21: 19aspectos míticos ou superstiçõ
- Page 22 and 23: 21O folguedo do Boi pernambucano, B
- Page 24 and 25: 23A Palavra é uma semente plantada
- Page 26 and 27: 25coesão. 11As diferentes versões
- Page 28 and 29: 27Nesse contexto, pode aparecer a s
- Page 30 and 31: 29imagem, e isso pressupõe uma pos
- Page 32 and 33: 31de Parintins, no Amazonas, que pe
- Page 36 and 37: 353 ESTUDO DE CASO3.1 O Grupo Folcl
- Page 38 and 39: 37os meus amigos Silvério Corrêa
- Page 40 and 41: 39pernambucano (de origem africana)
- Page 42 and 43: 41Fig. 09: Bernúncia e filhotes, d
- Page 44 and 45: 43Fig. 11: Nega Mariana (grávida)
- Page 46 and 47: 45Fig. 12: Cavaleiro com o cavalinh
- Page 48 and 49: 47Fig. 14: Filho da Mariana e Maria
- Page 50 and 51: 49Canto para o BoiOnde está o Tour
- Page 52 and 53: 51É Urso É UrsoÉ Urso É UrsoÉ
- Page 54 and 55: 53Fig. 16: Teatro (2002).Fonte: Arq
- Page 56 and 57: 55folclore do Boi de mamão. As voz
- Page 58 and 59: 57Fig. 17: Teatro “A lenda do Bum
- Page 60 and 61: 59ser aproveitados no processo de e
- Page 62 and 63: 61a letra da música foram adaptada
- Page 64 and 65: 63entretanto o que pretendemos é f
- Page 66 and 67: 65folclore à medida que experiment
- Page 68 and 69: 67Mamão, recriando ou reinventando
- Page 70 and 71: 69Nesse sentido, esta dissertação
- Page 72 and 73: 71GODMAN, Nelson. Modos de fazer mu
- Page 74 and 75: 73ANEXO A - TEATRO: As lendas invad
- Page 76 and 77: 75ANEXO B - Depoimento de José Mar
- Page 78 and 79: 77ANEXO C - Lenda: Bumba-Meu-Boi (I
- Page 80 and 81: 79ANEXO D - TroféuTroféu de Boi d
- Page 82 and 83: 81ANEXO H - Produção TextualProdu
Change language