MIRIAM TEREZINHA LOPES LÚCIO O BOI DE MAMÃO ... - Unisul

664 CONSIDERAÇÕES FINAIS“Não há nada permanente, exceto a mudança” (Heráclito) 38O mestrado de Ciências da Linguagem nos permitiu abrir “portas e janelas” paraque pudéssemos perceber a riqueza lingüística e sígnica do espetáculo do Boi. Percebemosdurante o percurso de nossos estudos os caminhos da lingüística, da sociologia, da semântica,da análise do discurso, da semiótica e vislumbramos na estética um dos aportes para asprimeiras reflexões. Conseguimos com isto avaliar o folclore como arte: arte popular ou dopovo não cabe aqui fazer tal distinção. E foi nesta perspectiva que adentramos por uma leiturado Grupo Folclórico Beco do Beijo que tem realizado trabalhos junto as escolas e veminfluenciando alunos com essa estética do folclore inovado e foi nessa direção que essapesquisa caminhou. Desde o início, procuramos responder algumas reflexões, primeiramente,partindo do estudo do folclore e do mito, mais especificamente, sobre o Boi de mamão.Fizemos considerações sobre a relação folclore, arte e linguagem e aportamos na estética dofolclore do Boi de mamão representado pelo Grupo em estudo. Contamos sua origem ehistória. Depois, analisamos as inovações, recepção e repercussão das suas apresentaçõesjunto a comunidade escolar, que aprecia o folclore tradicional bem como o trabalho deperpetuação e preservação do Boi de mamão açoriano. E o que percebemos é que o GrupoFolclórico Beco do Beijo mantém uma forma peculiar de montar e representar o Boi de