MIRIAM TEREZINHA LOPES LÚCIO O BOI DE MAMÃO ... - Unisul

56mulher geradora de vida e formadora da instituição que chamamos de família. É a voz daCatirina grávida da lenda pernambucana; o arquétipo da primeira mulher (Eva) e a tendênciade (in)fundir valores espirituais míticos de renovação e manutenção da vida e da sociedade.São as gerações dialogando, integrando-se e se encontrando na dinâmica do folclore comovem ocorrendo nas participações de crianças nos grupos de Boi de mamão (neste espetáculo ageração passada - os idosos - convive com a geração presente - crianças e jovens).Enfim, a voz marcante de seu José Marcondes (Zé do Boi), trabalhadorincansável, pai de família, amigo confiável, fazedor de arte(sanato) e folclore - homem dopovo, que atualmente resiste as dificuldades da “vidarte” contemporânea. Estranhamente avida se (re) faz, através desses signos. Cabe dizer que esses sentimentos nos ligam de algummodo a vivência espiritual ou sobrenatural do mito presentificado em cada uma das vozesdesses personagens que fazem uso da polifonia e dialogia 32 em sua atuação. Não queremosfazer apologias aos signos míticos, mas reforçar sua dimensão catártica: podemos dizer que éressuscitar; é libertar-se; é purificar-se; é transfigurar-se; é buscar a perfeição da forma e doser – como a lagarta que ganha asas para voar nas alturas e (re)fazer-se na vontade deperpetuação da espécie mortal que apresenta-se frágil, ameaçada de extinção e aniquilamento.Ainda, almeja-se um sopro de vida, apenas um sopro de vida para que nos sintamos emcomunhão com o “Céu”, aqui, na Terra.31 Personagem que traz em si a mistura étnica brasileira. Para saber mais sobre esse personagem, ver a obraMacunaíma de Mário de Andrade.32 Ver os conceitos em Bakhtin, Mikhail Volochinov. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 1997, São Paulo,HEUCITEC.