O Espiritismo e os problemas Humanos - Deolindo ... - ViaSantos

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O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/penseVIIIA MÁQUINA E A FÉÇuando tratamos das relações do Espiritismocom os problemas humanos, semperder a noção do lugar o dos assuntos, não vemos tais problemaspelo prisma exclusivo das necessidades materiais~ uma vez que o serhumano, dentro da concepção espírita, é muito mais do que umindivíduo, é uma pessoa, e pessoa pressupõe a projeção de umarealidade que ultrapassa a dimensão físico-social. Poderíamos figurar,aqui, a representação ascensional do homem através de uma pirâmide:ciência-filosofia-moral-arte. Partindo de baixo, isto é, da base dapirâmide, teríamos a ciência, que se atém ao fato mediúnico; emseguida, viria a filosofia, que especula sobre as causas, a origem últimado fenômeno; a moral, por sua vez, isto é, a moral do foro íntimo, nãoa moral variável dos costumes, indicaria o que devemos fazer dasaquisições científicas e filosóficas; a arte, que seria o vértice-101-
O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/penseda pirâmide, corresponderia à realização integral. Não se trata deprodução artística específica - pintura, escultura, decoração etc. -,mas de arte na acepção implícita de livre realização do homem em simesmo, independentemente de regras, códigos ou padrões. Já dissealguém, e com muita felicidade, que "a arte é a síntese suprema davida''.Simultaneamente, no sentido de artes em geral, o Espiritismotambém abrange as áreas da criação artística, cujo aprimoramentomanifesta o teor de espiritualidade do homem. Em suma, a DoutrinaEspírita propugna a espiritualização das artes. Temos aí, sem dúvida, anoção de universalidade do Espiritismo, pois é uma Doutrina que nosoferece lentes capazes de situar e compreender os fenômenos sócioculturaisno tempo e no espaço. Justamente por isso, de quando emquando se nos deparam reflexões e proposições espíritas aparentementefora de lugar, porque se imiscuem, por exemplo, em problemas denatureza econômica, política, religiosa, e assim por diante. Aparentemente,nada teria a Doutrina Espírita que dizer, por exemplo, sobreproblemas .como distribuição de riqueza, inflação, política trabalhistaetc., uma vez que cumpre-ao Espiritismo cuidar essencialmente davida extraterrena e, portanto, da parte espiritual do ser humano. Este,realmente, é o aspecto fundamental. Mas a Doutrina Espírita não é um"breviário" nem uma tábua de prescrições e regras de fé. Em seuconjunto, inteiramente homogéneo. a Doutrina é um corpo de princípiosabrangentes, uma vez que engloba todas as posições do serhumano em relação ao mundo terreno e ao mundo espiritual.Que é a criatura humana, segundo a concepção espírita? É umespírito encarnado, seja em missão, seja em prova. Se o espírito estáem experiência terrena, envolvido nas contingências da condiçãohumana, naturalmente necessita da vida social, no que, aliás, a DoutrinaEspírita é claríssima, pois ninguém progride afastado de tudo e detodos. A vida de eremita não combina com a índole de uma doutrinacomo o Espiritismo. Então, o fato de sermos espíritas não nos isentade participação e responsabilidade na vida social. Claro que nãocaberia à Doutrina Espírita sugerir planos de governo ou traçar rumosde política econômica, o que seria verdadeira transposição de seusreais objetivos. Entretanto, a Doutrina não se omite no que dizrespeito aos fenômenos sociais e às transições hístóricas, precisamentepor causa do homem, que está no palco dos acontecimentos. E o quepropõe a Doutrina Espírita neste sentido? Precisamente uma educaçãomaisprofunda, uma educação que oriente o homem para convivercom as mudanças e com os fenômenos que o desafiam, sem sedesgarrar do caminho seguro, sem abandonar os valores éticos de suaformação.-102-
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