O Espiritismo e os problemas Humanos - Deolindo ... - ViaSantos

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O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/penseIVO ESTADO E AS OBRAS SOCIAISJá se disse, com alguma ênfase, que "obrasocial é função do Estado" e, por isso, omovimento espírita não deveria interessar-se por esse campo de trabalho.É uma afirmativa à primeira vista ponderável, mas discutívelquando confrontada com os fatos. Nas condições em que vivemos hojesão tais e tão gritantes as deficiências em matéria assistencial quechegam a dar a impressão de uma patologia social generalizada. Nãoqueremos dizer que a ação do Estado seja desnecessária. Não. Mas apresença do Poder Público não é suficiente para preencher todas aslacunas, principalmente quanto às carências de espiritualidade. Podemosanotar claramente duas posições exageradas: de um lado, a dosque advogam totalmente a gerência do Estado por entenderem quesomente a este compete os empreendimentos assistenciais, como acriação e manutenção de orfanatos, abrigos, creches etc;-55-
O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/pensedo outro lado, os que, unilateralmente, embora bem intencionados,acham que os objetivos ou as metas do trabalho espírita devem situarsena assistência social, como se o ser humano não tivesse outrasnecessidades e aspirações. Há oportunidade, aqui, para uma repetição:assistência social é um meio, não é o fim último a que se propõe oprograma espírita.É inegável que as diversas formas de assistência à infância ou àvelhice oferecem um campo muito dignificante para a aplicação do quese aprende na Doutrina Espírita: amor ao próximo, dedicação desinteressada(muitas vezes com sacrifício), espírito de solidariedade, porexemplo. Há, entretanto, uma distinção conceituai entre assistênciasocial e serviço social. A seara espírita engloba muitas formas detrabalho em benefício dos sofredores do corpo e da alma, o queprovoca muitas vezes iniciativas momentâneas ou de emergência pelagravidade ou premência das circunstâncias. É um ímpeto de auxíliotodo espontâneo, ainda que apresente feição empírica em determinadoscasos, porque obedece mais ao sentimento do que a normasmetodológicas. Mas a necessidade pode estar no corpo (doença, fomeou debilidade) como pode estar na alma (depressão, desespero ouperturbação obsessiva), o que exige, às vezes, conforme a naturezados casos, mais desvelo ou mais amor do que propriamente técnica.Sob este ponto de vista, o trabalho espírita presta inestimável serviço àcoletividade e ao próprio Estado, embora as suas realizações assistenciais,muitas delas impregnadas de verdadeiro espírito missionário, nãotenham todas as características do Serviço Social no conceito específico.Serviço Social não é assistência pura e simples, é uma forma deação racionalizada, com técnicas, princípios e meios próprios. OServiço Social utiliza inquérito, pesquisa de campo, levantamentosgrupais. E já é uma profissão, há muito tempo, com aprendizado ecurrículo adequado. Conquanto não obedeça inteiramente aos princípiose às técnicas ensinadas nos cursos de Serviço Social, a assistênciaque se pratica no meio espírita, cuidando do corpo e da alma, é obra dealtruísmo e, por isso mesmo, reclama sempre umas tantas condiçõesindividuais: vocação para servir por amor, coragem mora1 para superarpreconceitos, paciência e tenacidade.A esta altura, naturalmente já podemos levantar uma questão,que vem a calhar: estaria realmente o mecanismo do Estado, com a suaengrenagem burocrática, bem aparelhado para preencher os requisitosde uma assistência integral? O que chamamos assistência integral nãose encerra na distribuição de alimentos e roupas, mas envolve outrosaspectos, aliás mais delicados e profundos, porque concernentes ao-56-
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