O Espiritismo e os problemas Humanos - Deolindo ... - ViaSantos

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O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/penseprimacrms: a dignidade do homem e a inteligência esclarecida parasaber conduzir bem a "coisa pública". É a harmonia entre a moral e arazão. A Doutrina Espírita adota o mesmo pensamento, por outraspalavras: Aristocracia- intelecto- moral. O sentido, no fundo, vem aser o mesmo, embora a expressão literal seja diferente.A própria trilogia do Positivismo - O Amor por princípio, aOrdem por base e o Progresso por fim - também combina com aDoutrina Espirita em suas conseqüências morais e sociais(I7). Na IIIparte de "O Livro dos Espíritos" (Leis Morais) estão consubstanciadosos principias que regulam a vida social, com base no Amor, na Ordeme no Progresso. É evidente que a Doutrina Espírita apresenta formulaçõespróprias, partindo de outra concepção filosófica em relação aofuturo, mas a seqüência das Leis Morais (Destruição, Conservação,Progresso, Trabalho, Liberdade, Igualdade, etc.), tendo como corolárioa Lei de Justiça, de Amor e Caridade, pressupõe a predominânciade valores éticos, sintetizando o equilíbrio das relações sociais antes detudo na lei do Amor, e o Amor pressupõe a Ordem, e a Ordem traz oProgresso.Agora, finalmente, vamos completar a nossa exposição. Se levarmosem conta a reencarnação na ''Lei dos Tris Estados'', chegaremosà conclusão de que, em determinados indivíduos, há três tipos decomportamento ao mesmo tempo. Nos atas de fé, como simplescrentes, são de credulidade impressionante, aceitando fetiches, poderes''diabólicos'' e outras coisas; nos gabinetes de estudo, quando entreguesà meditação, procedem como racionalistas, são dados à especulação,assim como adotam atitude científica ou positiva, quando estãono laboratório de pesquisa. Estão aí, portanto, os três estados, coexistindona mesma pessoa. Há indivíduos muito rigorosos, muito positivospara certas coisas e, por outro lado, são de boa fé, quase ingênua, paraoutras... Isto significa que nem sempre os três estados - teológico,metafísico e científico - se anulam por substituição reciproca. Háhomens de cultura muito sólida, mas ainda presos a certas influências(l7) Com a proclamação~ República em 1889, os positivistas inscreveram na Bandeira Brasileira adivisa Ordem e Progresso. E notória a influência do Positivismo no movimento repuhlicano, hastandolembrar algumas idéias, que se integram na Constituição Federal de 91 e ainda o seguinte fato; otraçado da Bandeira Nadonat, com a sua constelação de estrelas, substituindo o antigo Pavilhão doImpério, saiu do Apostolado Positivista. Embora tenham concorrido ainda outras influências daépoca no regime republicano brasileiro, é inegâvel, como fato histórico, a participação do movimentopositivista.Segundo a revista "Reação'' de IQn/1.909, o Arcebispo de Mato Grosso não permitiu que aBandeira Nacional entrasse na Catedral justamente porque a divisa "Ordem e Progresso" forain">pirada no Positivismo. Houve protesto da Liga de Livres-Pensadores. A revista era muitopolêmica e anticlerical. Mas o passo aconteceu por ocasião das homenagens fúnebres ao PresidenteAfonso Pena, desencarnado exatamente naquele ano.-91-
O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/penseantigas; quando conversam sobre assuntos elrwulos. dao a impressãode que já se emanciparam de crenças e hábitos antiRos, mas verdade éque, na prática, nas reações mais íntimas. tl!m m(·do dl' muita coisa,como "chinelo emborcado'", "dia 13,., '~borra cltt café" e tantas outrascrendices. Não se sabe, neste caso, onde termina o ('.\'lado fetichista oumístico e onde começa o estado positivo ou ci•ntl/ll~(i. Sâo duas mentalidadesantagônicas, que se manifestam sinwltâm'tllm'nte; a do místico ea do homem de ciência, não é verdcult?No meio espirita há indívfduos ({iH', ('mlwra aceitando a Doutrina,ainda revelam certas propen.~Õl',\' para vt•/hos cultos. É uma tendênciado espírito. Em muitos casnJ .-.cio reminiscências do passadoreavivadas pela reencamaçclo. O .
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