O Espiritismo e os problemas Humanos - Deolindo ... - ViaSantos

O Espiritismo e os Problemas HumanosDeolindo AmorimPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/pensedas estruturas sociais, porque, como os regimes po1íticos, também sedesgastam. Do mesmo modo, as instituições religiosas, quando nãoquerem reconhecer e acompanhar as transformações. Todavia, quandonão estão bem fundamentadas no senso de equilíbrio, as transiçõesmais profundas podem produzir um estado de coisas muito diferentedo que se espera. Ainda que haja as melhores intenções, cada qual nasuposição de estar com a verdade, os pólos opostos, tanto em religião,quanto em política ou em qualquer espécie de reforma, podem darresultados negativos pela hipertrofia de certos aspectos mais sensíveis.Se a sociedade feudal, por exemplo, caracterizava-se por uma descentralizaçãomuito dispersiva, a tendência centralizadora, que se corporificoudepois, nas mãos dos reis, deu origem a um estatismo absorventee autoritário. Querendo corrigir a descentralização dos feudos, cujosbarões rivalizavam em poderes, fazendo concorrência ao império, opoder real centralizou demais. O exagero, neste ou naquele caso, levoua impressionantes assomos de delírio, confundindo a pessoa do rei como próprio Estado. E não se diz que um dos monarcas da época chegou aproclamar que o Estado era ele? ... Não há maior personificação deabsolutismo! ·O estatismo daquela época era um fenômeno político de exageradaconcentração de autoridade. Estava, entretanto, na corrente deidéias que via, no poder supremo do Estado, a solução de todos osproblemas da sociedade. Não era outra a concepção do Leviatã,invocada por Thomas Hobbes para justificar a monarquia absoluta.Leviatã é a figura de um monstro marinho, de criação bíblica, simbolizandoo instinto destruidor do homem. Para que houvesse paz social -segundo a filosofia política de Hobbes (sec. XVII)- seria necessário oabsolutismo do Estado, enfeixando todos os poderes para refrear oinstinto egoísta do homem. Não é de estranhar, portanto. a existênciade raízes tão antigas nas propensões para o estatismo, sob formasdiversas com o andar dos tempos. Entre os gregos também houveexaltação do Estado. Em determinado momento histórico, inclusivecom Platão, ••o divino", como tantas vezes o chamaram, a Gréciauntiga ensaiou a supremacia do Estado. Os romanos, que foramherdeiros da cultura grega, não poderiam, por sua vez, fugir a essatendência. O estatismo moderno tomou feições diferentes em face dasnovas situações. Seja como for, o que se encontra sempre, na sucessãod~ lodos esses fenômenos, é um conflito, ora atenuado, ora exacerbado.entre individualismo e estatismo como pólos de interesses opostos.Se o constitucionalismo, foi, no plano político, uma reação frontal aonb•nlntismo, também é verdade que o individualismo definiu,-XIX-