No fio da navalha: literatura e violência no Brasil de hoje

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32 Tânia Pellegrinina verdade, frutos do profundo mal-estar das sociedades contemporâneasem geral, agudizado no Brasil por suas condições sócio-culturaisespecíficas. Nessa linha, é bastante provável que a produção e o consumodos textos aqui analisados, como vimos, tenha brotado justamentedo inominável, da irresistível atração pelo abjeto, representado pela ausênciade limites para o excesso de violência (variável em cada texto),mas também da visão “exemplar” dos fundamentos da experiência humanaquase em estado primitivo, anterior à constituição do indivíduo comoum ser apto a viver com dignidade em uma sociedade civilizada, porquejusta. Algo como a “positividade do negativo”, que se efetua quando nosdeparamos com os limites da representação; a transgressão desses limitesrevela a concretude do horror, podendo servir, assim, à causa de umapossível transformação.A despeito das ambigüidades apontadas em cada texto – oriundasdo tratamento ambivalente da violência ao longo da história da culturanacional, como vimos -, a despeito do potencial de exotismo presenteem cada um deles, propício à estetização e à sua transformação emmercadoria, a despeito de sua espetacularização e da degradação impostapor um “valor de culto” conferido à violência no interior da culturacontemporânea, esses textos são representações de uma realidadetraumática inescapável, tal como ela se configura, com alguns matizes,na maioria dos países do terceiro mundo. É claro que, como evidenciamos,as representações paroxísticas da miséria e da violência aqui examinadaspodem funcionar como reforço dos antigos estereótipos da culturabrasileira – e da cultura ocidental. Mas também podem vir a seruma abertura para um discurso mais amplo e complexo, que comportaum viés político necessário; e é nesse fio de navalha que os textos analisadoscorrem, à revelia de si mesmos.Retomando Adorno 31 – sempre atual –, pode-se pensar que talvez sejaessa a única maneira de olhar de frente essa realidade: aceitando o trauma,representá-lo por meio de choques, rebentando “a tranqüilidade do leitordiante da coisa lida”, rompendo sua atitude meramente contemplativa, “porquea ameaça permanente de catástrofe não permite mais a ninguém a observaçãodesinteressada”. Ainda com ele, também se pode dizer que esse tipo de31Adorno, “Posição do narrador no romance contemporâneo”, em Os Pensadores, pp. 269-73.
No fio da navalha 33representação cria textos semelhantes a “epopéias negativas”, construídassobre “a ambigüidade de que não compete a elas decidir se a tendênciahistórica que registram é a recaída na barbárie ou, pelo contrário, visa àrealização da humanidade “. Mas, adverte – e creio que este é o sentidodeste ensaio –, “algumas sentem-se demasiado à vontade no barbarismo”...BibliografiaADORNO, Theodor W. “Posição do narrador no romance contemporâneo”,em Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1980.BENJAMIN, Walter. “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica”,em Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1985.BENTES, Ivana. “Cidade de Deus promove turismo no inferno”, emO Estado de São Paulo, 31/8/2002.CANDIDO, Antonio. “A nova narrativa”, em A educação pela noite e outrosensaios. São Paulo: Ática, 1987.DAMATTA , Roberto. Carnavais, malandros e heróis. Rio de Janeiro:Guanabara Koogan, 1990.DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.DURIGAN, Jesus A. “João Antônio e a ciranda da malandragem”, emSCHWARZ, Roberto (org.). Os pobres na literatura brasileira. São Paulo:Brasiliense, 1983.ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,1993, v. 2.LINS, Paulo. Cidade de Deus. São Paulo: Companhia das Letras, 2003.ORICHIO, Luiz Zanin. “‘Cidade de Deus’ faz espetáculo da violência”, emO Estado de São Paulo, 30/8/2002.PELLEGRINI, Tânia. A imagem e a letra: aspectos da ficção brasileira contemporânea.Campinas: Mercado de Letras/Fapesp, 1999.ROCHA, João Cezar de Castro. “Dialética da marginalidade”, em CadernoMais!, Folha de S. Paulo, 29/4/2004.SCHOLHAMER, Karl Eric. “Os cenários urbanos da violência na literaturabrasileira”, em PEREIRA, Carlos Alberto Messeder (org.). Linguagens daviolência. Rio de Janeiro: Rocco, 2000.SCHOLHAMER, Karl Eric. “O caso Fonseca: a procura do real”, em CASTRO,J. C. (org.). Nenhum Brasil existe. Rio de Janeiro: UniverCidade Ed.;Topbooks; Editora da UERJ, 2004.
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