cultura - Pedro P. Ferreira

48que direitos costumeiros devam reger a alocação interna e a distribuição debenefícios, como fazem a maioria das legislações nacionais, é uma maneira de tentarseparar o contexto interno do externo.Num texto anterior, de 2002, afirmei a necessidade de distinguir contextos.Mas isso não apenas para evitar pragmaticamente a manifestação de contradições,como no caso zande, e sim por uma questão de lógica. Sugeri que era precisodistinguir a lógica interna dos contextos endêmicos da lógica interétnica que prevaleceem outras situações. Cabe uma advertência: a lógica interétnica não equivale àsubmissão à lógica externa nem à lógica do mais forte. É sim um modo de organizar arelação com estas outras lógicas.E como tenho dito repetidas vezes desde 1979, as situações interétnicas nãosão desprovidas de estrutura. Ao contrário, elas se auto-organizam cognitivamente efuncionalmente.Tomemos um exemplo da Grécia clássica. O importante aqui não é que o fatotenha realmente ocorrido — sabemos que Heródoto não é conhecido pelafidedignidade — e sim que tenha sido considerado plausível. Em sua História (1 & 82),Heródoto narra duas batalhas pela cidade de Tirea, nas quais os argivos foramderrotados pelos lacedemônios. Escreve Heródoto: “Em seguida a essesacontecimentos os argivos cortaram os cabelos, que até então usavam longos, epromulgaram uma lei apoiada em punições segundo a qual nenhum argivo podiadeixar crescer os cabelos... os lacedemônios, por sua vez, promulgaram uma lei emsentido contrário, segundo a qual daí em diante eles, que até então não usavamcabelos longos, passariam a usá-los".Esse tipo de processo — a organização e destaque de diferenças culturais —tem recebido uma maior atenção nos estudos coloniais e pós-coloniais, mas a lógicainterétnica não é específica da situação colonial, nem de um desequilíbrio de forçasde modo geral. Como notou Sahlins, a cismogênese de Bateson, bem como Raça eHistória, "A gesta de Asdiwal" e os quatro volumes das Mitológicas de Lévi-Strauss, játratavam da articulação entre diferentes grupos de pessoas, independentemente desua relação de forças. Num certo sentido, a idéia de articulação interétnica é umacontinuação da teoria levi-straussiana do totemismo e da organização de diferenças.Em contraste com o que ocorre em contexto endêmico, no qual a lógica operasobre unidades ou elementos que são parte de um todo social, numa situaçãointerétnica são as próprias sociedades como um todo que constituem as unidades da