Pernambuco Vivo 2

Uma felicidade espontânea ilumina o rosto de dona Juracy Simões a
cada quinze dias. Numa cadeira no alpendre da casa onde nasceu e
vive, no coração da Bombado Hemetério, observa as evoluções das muitas
crianças, jovens e alguns curiosos de fora da comunidade no treino do
caboclinho Canindé. “Nasci em Canindé, cresci com Canindé. Canindé é
minha vida, minha herança”, diz ela, o sorriso involuntário aumentado no
rosto a cada vez que pronuncia o nome da agremiação.
Com 116 anos de história, o Canindé é o mais antigo caboclinho de
Pernambuco em atividade – e, portanto, do mundo. Na casa, vida e entidade
se misturam. Num quarto ao lado da cozinha da casa ampla, a imagem
de papel machê e fibra de vidro repousa a maior parte do ano em meio às
fantasias e alegorias. Só sai para os desfiles ou, de quando em quando,para
os rituais espirituais de homenagem e agradecimento.
A escultura, afinal, simboliza a entidade transcendente de um caboclo
consagrado pela jurema sagrada, uma manifestação religiosa tipicamente
brasileira que funde práticas do candomblé africano ao kardecismo e aoxamanismo
indígena – para alguns, a mais antiga
religião do Brasil. “Canindé tem força e nos
protege”, diz dona Juracy, também zeladora espiritual
da agremiação. Brincadeira e religiosidade
unidas, os caboclos mais respeitosos costumam
frequentar os terreiros de Jurema para saudar e
honrar a divindade tratada como Rei Canindé.
Durante os ensaios, o som dos cultos evangélicos
de domingo na comunidade são abafados pela
música hipnótica, mântrica e harmônica do caboclinho.
A gaita conferindo melodia à marcação do
tarol e do também percussivo caracaxá. São eles
Washington Guedes,
Juracy e Nana
que conduzem os passos do cortejo relativamente
simples, vestido de penas em alusão à ascendência indígena: porta-bandeira,
caciques, puxantes, batedores de flechas, tapuias, curumins, rei e rainha.
Segundo uma apostila que o próprio grupo elaborou para repassar aos
membros sua história centenária, Canindé foi fundado pelos estivadores
Elesbão e Eduardo, na Rua das Crianças, não na Bomba, mas em Afogados,
no distante março de 1897. No princípio, era formado unicamente por crianças.
Adolescente do grupo, Manoel Rufino, antigo rei de outro caboclinho,
recebeu dos fundadores a missão de assumir e manter a tribo.
Além de organizar o grupo, promoveu, dentre outras inovações, a presença
de adultos no cortejo. Em princípios do século passado, Rufino se mudou
com a Tribo Canindé para a Bomba do Hemetério. Mas nem tudo era
harmonia. Como estivesse desrespeitando ou negligenciando princípios sagrados
do caboclinho, Rufino começou a receber críticas sucessivas até sua
expulsão, por parte de outros dirigentes, na década de 1950. Os principais
descontentes com a atuação de Rufino eram os próprios irmãos, Severino e