Revista Curinga Edição 15

A mochila está nas costas e o
berimbau permanece entre os dedos. É
possível perceber algumas pessoas vestindo
calça branca e segurando instrumentos
como pandeiro e agogô. O cenário é o
da ação do grupo Oxalufã, que pratica a
capoeira, na praça Gomes Freire, em Mariana,
Minas Gerais. O som do gunga indica
que a rodada de gingado irá começar
a qualquer momento. Progressivamente
dezenas de pessoas vão se rendendo ao
encanto da melodia e formando uma
roda de espectadores em volta do grupo.
O professor Damião Cosmi Leonel, 54
anos, lembra que antes de ser aplaudido
e elogiado pelas pessoas por causa do trabalho
que desenvolve na capoeira, já sofreu
repressão social e racial. Relata, ainda,
que em determinadas instâncias foi
até perseguido pela polícia por conta da
dedicação ao ofício. Para ele, muitos indivíduos
ainda persistem em não aceitar a
capoeira como uma prática cultural, livre
dos preconceitos e da marginalidade.
Ser capoeirista
A capoeira surgiu no século XVI. Segundo
o pesquisador Matthias Röhring
Assunção, que leciona história na University
of Essex, ela originou-se na África
e veio para o Brasil através dos navios
negreiros. Baseada em tradicionais danças
e ritmos africanos, a capoeira é uma
mistura de esporte, luta e brincadeiras.
Ela pode dividir-se em duas vertentes. A
primeira é a capoeira Angola, cujo o estilo
se aproxima de suas raízes e a principal
característica são os movimentos lentos.
O segundo segmento é caracterizado pela
capoeira Regional, que incorpora golpes
contemporâneos, acompanhados por movimentos
rápidos.
O mestre Aloísio Augusto, de 43 anos,
trabalha como professor de capoeira há
mais de 30 anos. Ele conta que se encantou
pelo gingado quando ainda era
criança, “desde pequeno eu gostava de
observar a roda de capoeira, não demorei
muito para começar a praticar e logo
em seguida tive a certeza que era isto que
gostaria de fazer”, lembra. Aloísio explica
que a capoeira é um oficio sério e para se
tornar mestre as pessoas devem se dedicar.
Como o mestre Damião, Aloísio ressalta
que ainda há resistência das pessoas
em acolher a capoeira como profissão:
“muitos nem sabem do percurso que caminhamos
e acabam fazendo interpretações
erradas sobre nós”.
Conflitos e perspectivas
A capoeirista Mara Silva, 38 anos, frequenta
o grupo Oxalufã há cerca de dois
meses. Para ela ainda há persistência da
sociedade em não concordar que mulheres
também podem praticar a capoeira,
por ser uma manifestação artística que
utiliza movimentos de luta. Mara completa
dizendo que “a capoeira ainda é mal
interpretada pela sociedade. As pessoas
só conhecem superficialmente, elas precisam
entender a verdadeira filosofia que
propagamos. Muitos acham que a roda é
um ambiente perigoso para as mulheres”.
O mestre Damião relembra as dificuldades
que sofreu quando chegou em
Mariana para trabalhar como capoeirista.
Segundo ele, houve muita dificuldade em
aceitar a capoeira como uma modalidade
de arte. A polícia foi uma das principais
repressoras, muitos diziam que “nós estávamos
trazendo a marginalidade para
o município”, relata. O mestre Damião
ainda enfatiza que muitas pessoas não
aprovam a capoeira por não conseguirem
distinguir da religião.
A capoeira vai além do que uma simples
atividade física. Ela é um dos componentes
que definem a identidade brasileira.
No dia 26 de novembro de 2014,
a Organização das Nações Unidas para
Educação, Ciência e Cultura (UNESCO),
reconheceu a capoeira como Patrimônio
Imaterial da Humanidade. Isso reforça a
importância desta arte para a sociedade.
Mesmo diante de todas as dificuldades
e resistência, o jovem capoeirista de 21
anos, Denis Patrick Vieira, enxerga o futuro
da capoeira com otimismo. Segundo
ele, a globalização e o fácil acesso da informação
está ajudando as pessoas a entenderem
o verdadeiro sentido desta arte:
“os valores culturais não estão ligados
especificamente na performance do gingado,
eles estão incorporados na música,
nos trajes, nos instrumentos e no comportamento.”
TexTO : MATheus MAriTAn
FOTO: AprígiO vilAnOvA
ArTe: isÂniA silvA sAnTOs
CURINGA | EDIÇÃO 15
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