Revista Dr Plinio 252

Apóstolo do pulchrum
Arquivo Revista
plar aquilo e perguntar-se como seria em ponto infinito,
fica no fundo da alma algo de indizível, objeto de uma
meditação propriamente religiosa e que lhe dá a verdadeira
apetência do Céu.
Esta é a fase religiosa e final da meditação. É um tipo
de meditação caracteristicamente da quarta via de São
Tomás de Aquino 1 que, através de um ente criado, nos
eleva até o Céu, mas depois nos faz voltar aos entes criados
para ir degustando-os como prelibações do Paraíso,
ocasiões de sentirmos um antegozo do Céu. Assim levamos
a vida cercados de coisas palpáveis e visíveis, sempre
considerando as coisas impalpáveis, supremas e invisíveis
que elas representam.
Então eu tenho o leão, acima dele o rei, acima do
rei os Anjos, acima dos Anjos Nossa Senhora, infinitamente
acima de Nossa Senhora, Nosso Senhor Jesus
Cristo, e em Nosso Senhor Jesus Cristo tenho o próprio
Deus.
Quer dizer, por esta forma eu faço todo um circuito. E
compreendo perfeitamente que no Reino de Maria houvesse,
por exemplo, uma igreja consagrada a Nosso Senhor
Jesus Cristo, onde existisse, quiçá do lado de fora,
na praça pública, um leão heráldico, escultura talvez fundida
em ouro, na base da qual estivesse escrito “Imagem
do Leão de Judá”. Sei que essa escultura deixaria muita
gente furiosa, mas isso seria exatamente fazer uma meditação
com seu périplo total.
A graça de ver os imponderáveis da Criação
É próprio à natureza humana desejar levar
uma vida agradável sobre a Terra. Eu lhes
posso garantir que nada, no sentido mais estrito
da palavra, torna a vida tão agradável
e interessante quanto vivê-la assim. Um
homem que não vive desse modo está para
quem vive pior do que um cego em relação a
quem enxerga normalmente. Mas muito pior,
não há comparação.
Poderíamos encerrar estas considerações
com a seguinte súplica a Nossa Senhora:
Ó Maria, Esposa Imaculada do Espírito
Santo, dai-me a graça de ver os imponderáveis
da Criação, de me enlevar por eles e
de ser impelido assim, por um amor desinteressado,
à contemplação das perfeições que
a alma humana possui pela natureza e pela
graça.
Fazei-me subir dessa consideração à da
natureza angélica, puramente espiritual e,
por fim, à de vosso Divino Filho que na sua
humanidade santíssima é o ápice e a síntese
de toda a Criação. Fazei-me em seguida, por
um voo ainda mais possante de desinteresse
e enlevo, fixar a minha mente na consideração
da própria essência divina, da qual toda a
Criação é imagem ou semelhança, de maneira
que, analisando depois as criaturas, possa
antegozar o Céu, preparando-me assim para
entrar nele e lá Vos louvar por toda a eternidade.
v
(Extraído de conferência de 5/1/1973)
Dr. Plinio em 1970
1) Cf. Suma Teológica I, q. 2, a. 3.
34