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28 ARGUMENTOS 3 1 -3 -2 01 6 TEATRO • José Carlos Faria ODia Mundial do Teatro, que se celebra a 27 de Março, foi criado em 1961 pelo Instituto Internacional do Teatro, um organismo da UNESCO. O propósito era naturalmente consagrar a importância, a visibilidade e o «direito de cidade», político e social, de que esta forma de expressão artística O teatro pode dizer-nos tudo PALAVRAS CRUZADAS beneficiara logo na sua origem, apesar de, posteriormente, em determinados períodos históricos, tal lhe ter sido sonegado. Na Grécia da Antiguidade Clássica, theatron significava «o sítio de onde se vê», monumento urbano, portanto, cujo nome se tornou extensível à designação das formas que acolhia. A condição imprescindível da presença do Teatro no coração da Polis está também patente, por exemplo, no Tratado de Arquitectura do romano Vitrúvio quando preconizava que «depois de escolhido o local para o Forum, há que escolher o local para o Teatro». O Teatro «feito da mesma matéria com que são feitos os sonhos», é um simulacro (engendrado pelo real), uma mentira que fala verdade, projecção potenciada de alegrias, angústias, prazeres e anseios que preenchem a vida da gente, atento a tudo o que o rodeia («o Mundo é um palco» dizia Shakespeare), premonitório, persuasivo e daí, ao divertir e ensinar, pela sua capacidade de sedução e mobilização, alvo das pulsões de censura por parte da grande Ordem instituída. Num tempo marcado por dualidades e oposições – Estado/mercado; público/privado; global/local; individual/colectivo; inclusão/exclusão – e com crescente precariedade e insegurança, o Teatro, ainda e sempre, é capaz de assumir uma dimensão revolucionária enquanto ruptura transgressora que destrói as convenções existentes, promovendo uma transformação profunda apta a congregar as consciências. O Teatro afirma-se assim como espaço democrático de Liberdade onde ela é estrangulada pela «democracia» mediática de massas. A lei do dinheiro tenta colonizar e capturar as acções dos homens e o capitalismo a isso chama-lhe liberdade. Porém, qualquer sociedade incapaz de reconhecer outro valor senão o dinheiro divinizado, torna-se um empreendimento sem cultura, ou seja uma empresa de bárbaros. O Teatro é pois um meio precioso para que o desenvolvimento não seja apenas avaliado em termos abstratos de números gerados pelos negócios mas sim através do contributo humano, concreto e sensível, expresso por uma visão autónoma do mundo. Perante um poder supranacional cujos instrumentos são a finança, o controlo das tecnologias e da produção de informações e conhecimentos, poder supremo no qual a solidariedade se esvai e se favorece o impulso para um individualismo feroz e sem escrúpulos que pode até resvalar para a ilegalidade, o Teatro contrapõe tendencialmente uma comunidade de iguais, apetrechados com as armas duma progressiva capacidade crítica. A igualdade vai então a par com o conhecimento. Não esse confinado à elite, mas o direito inalienável de aceder a um conjunto de bens públicos fundamentais que são justamente o conhecimento, a educação e a cultura. Porque o monopólio do conhecimento pela classe dominante denota afinal a capacidade de impor uma visão totalizante e por essa via controlar e submeter os gestos dos cidadãos. A injustiça criada face ao que sabe perante o que não sabe, entre aquele que vê e o que não pode ver, não é menor nem menos grave do que aquela estabelecida entre o que tem e o que não tem. O Teatro é um factor de emancipação Como lembra o encenador russo Anatoli Vassiliev, na mensagem deste ano, «o Teatro pode dizer-nos tudo. (…) Entre todas as artes públicas só o teatro nos dá aquela palavra que passa de boca em boca, o gesto que vai de mão em mão, de corpo para corpo, o olhar nos olhos. O Teatro não precisa de intermediários para funcionar entre os seres humanos. O Teatro constitui a parte mais transparente da luz, (…) ele é a essência da própria luz brilhando nos quatro cantos do mundo Ḋo que sem dúvida não necessitamos é de um teatro do terror quotidiano – seja individual ou colectivo, do que não necessitamos é o teatro de cadáveres e sangue nas ruas e praças, nas capitais e províncias, um teatro falso de choques entre religiões e grupos étnicos»… HORIZONTAIS: 1 - O bicho da seda; arrancar, com o sacho, as ervas daninhas. 2 - 2 Combinar; homem que faz ou vende doces. 3 - Sétima nota da escala musical; fruto da 3 cidreira; auroque. 4 - Primeira mulher, mãe da humanidade (Bíbl.); a lama, a camada de lodo depositada pelas cheias nas margens do rio; fileira. 5 - Elegante; camada gordurosa do 4 leite; o espaço aéreo. 6 - Concede; vir a pertencer. 7 - Aquele; fluido aeriforme; mulher 5 que cria criança alheia; palavra havaiana que designa lavas ásperas e escoriáceas. 8 - Falar muito baixo; pessoa importante, influente. 9 - Indica lugar, tempo, modo, causa, fim e 6 outras relações; duro; óculo. 10 - O bagaço de que se faz a água-pé; antigamente; contr. da 7 prep. a com o art. def. os. 11 - Bebida alcoólica, proveniente da destilação do melaço; coisa roubada; graceja. 12 - Asilo ou hospital de leprosos; extremidade aguçada. 13 - 8 Examinar a exactidão de; apregoar ou vender em leilão. 9 VERTICAIS: 1 - Apoio; hospedaria grande e luxuosa; caminhava para lá. 2 - Azeitona; desaparecer. 3 - Forma antiga de mim; escudeiro; apogeu. 4 - Caixa de madeira, revestida 1 0 de couro cru e com tampa convexa; soltar a voz (o leão); imensidade (fig.). 5 - Irídio (s.q.); 1 1 escrivão público, tabelião; 21.ª letra do alfabeto grego. 6 - Acontecimentos; prestar juramento. 7 - Aquele que edita; força motriz. 8 - Composição poética de assunto elevado 1 2 e destinada ao canto; antiga possessão portuguesa na costa da Índia; nome próprio 1 3 masculino. 9 - Pêlo comprido do pescoço e da cauda do cavalo, bem como de outros animais; considerado no conjunto ou em globo. 10 - Campo de cereais; destituído de cauda. 11 - Lamento; espécie de sofá mais largo do que os vulgares e sem costas; letra grega correspondente a p. 12 - Que não está cozido; abatimento; conjunto de coisas descritas e enumeradas. 13 - Tempo; fruto da ateira; noroeste (abrev.). 14 - Árvore leguminosa cesalpinácea; grande artéria que nasce no ventrículo esquerdo do coração e a partir da qual o sangue arterial é conduzido a todo o corpo. 15 - A segunda nota da escala natural; penhor; fechar (as asas) para descer mais rapidamente. HORIZONTAIS: 1 - Bombice; sachar. 2 - Aliar; doceiro. 3 - Si; cidra; uro. 4 - Eva; nateiro; ala. 5 - Airoso; nata; ar. 6 - Outorga; obvir. 7 - Os; gás; ama; aa. 8 - Tugir; magnata. 9 - Em; rijo; luneta. 10 - Lia; outrora; aos. 11 - Rum; roubo; ri. 12 - Gafaria; ponta. 13 - Aferir; leiloar. VERTICAIS: 1 - Base; hotel; ia. 2 - Oliva; sumir. 3 - Mi; aio; auge. 4 - Baú; rugir; mar. 5 - Ir; notário; fi. 6 - Casos; jurar. 7 - Editor; motor. 8 - Ode; Goa; Rui. 9 - Crina; global. 10 - Seara; anuro. 11 - Ai; otomana; pi. 12 - Cru; abate; rol. 13 - Hora; ata; NO. 14 - Olaia; aorta. 15 - Ré; arras; siar. 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 Lê e divulga Assinatura (IVA e portes incluídos) (50 números) . . . . . . . . . . . . . . . . . € 54.00 (25 números) . . . . . . . . . . . . . . . . . € 28.00 Europa: (50 números) . . . . . . . . . . . . € 120.00 Extra Europa: (50 números) . . . . . . . € 180.00 Nome________________________________ Morada______________________________ ____________________________________ Localidade____________________________ Código Postal__________________________ Meio de pagamento pretendido: Para pagamento da minha assinatura, à ordem de Editorial «Avante!», Campo Grande, 220-A, 1700-094 Lisboa, envio: Vale Postal n.º ______________________ Estação de Correio __________________ Cheque n.º ________________________ s/o Banco__________________________ Poderá também efectuar o pagamento p/transferência bancária através dos dados que passamos a indicar: NIB – 0007 0021 00135130002 59 IBAN – PT50 0007 0021 0013 5130 0025 9 BIC – BESCPTPL Agradecemos que nos enviem cópia do documento bancário Data _______________ Assinatura _________________________________
31 -3-201 6 ARGUMENTOS 29 UM LIVRO POR MÊS • Domingos Lobo Jacarandá, espécie exótica, é árvore pouco comum na paisagem do burgo portuense, como o será no geral do País. Árvore, como as palmeiras, das nossas errâncias de medir o tamanho do mundo e o nosso peso nele. Nostálgicos sinais das lonjuras perdidas. Jacarandá é título de livro, estranho e entranhado título para um livro elaborado página a página como quem a terra dura lavra, sobre memórias feridas de um tempo de temores e sombras; livro vindo, rumor e febre, das colheitas do medo, dos dias aziagos, ungido sobre os ossos de um tempo de pesadelos e assombros, de palavras mudas ou percutidas em signos de tribo nas paredes nuas, nos húmus dos cárceres. A palavra serena, o peculiar acervo linguístico de Francisco Duarte Mangas, poeta de planuras, serras e caminhos áridos, de transumâncias, de espécies cinegéticas e animais limpos, a perscrutar o sentido histórico, na matéria ardente deste romance, de um tempo de chuvas e de más colheitas. De crimes e de embustes. De traições. De medos estribando-se nos ramos de um Jacarandá metafórico, que prolonga e suspende, através dos mecanismos ficcionais, a realidade dos dias agrestes dos finais dos anos 1930, num Porto tolhido de medos e de impudência. Jacarandá avistado, nos desvarios do medo, através de exígua gelosia nas masmorras geladas da PVDE da Rua do Heroísmo. Ramos de serenidade e luz representando a magia de um mundo outro, mundo de ventos e vozes, de largos espaços, da mudança cíclica das estações, da vida crescendo como todas as flores do mundo nos seus sinais perenes – vozes, risos, abraços, um beijo breve. Noite aqui, diz o preso, sempre, dia é lá fora, onde o sol alumia e aquece as manhãs azuis da liberdade quotidianamente inventada. Como os signos inscritos nas folhas do jacarandá ondulando ao vento. Uma cela húmida de bolores e febres, de um tempo estrumado ao avesso dos lumes, e nela um homem, pés doridos das noites de estátua, trambolhos que já não cabem nos sapatos velhos de tanto caminho andando, tanta senha e contrasenha decorada nas tarefas de vencer a Nos catres da Rua do H eroísmo Jacarandá, de Francisco Duarte Mangas noite, os temores do escuro e a cegueira; uma cela num subterrâneo sinistro. Tempo de medos e dos mecanismos que o inventam e percutem; um jacarandá imaginado para além do verosímil, como a bicicleta de Luís Veiga Leitão a iludir de fuga os dias do terror: Tu disseste: olha o jacarandá florido, fica rente à felicidade. Porto, anos trinta, ainda os rumores da Guerra Civil de Espanha a despertar de vigília os olhos das esquinas; passeiam- -se pelas ruas, colados à caliça, às rugas do granito, sombras de fantasmas serão, de tão esquivas e assustadas, clandestinos rojos, ou apenas homens sem chão, apátridas nos tumultos das baionetas dos lusos Viriatos e dos mouros franquistas; um punhado que resiste ao sufoco, que busca o ar lavado dos espaços da dignidade; uns e outros sabendo que nos subterrâneos da opressão as moscas crescem na imundície, sujam o silêncio. Todos a tentar fugir à tortura da Casa del Campo, lugar de rituais de iniciação, métodos de tortura herdados da Idade Média e das labaredas inquisidoras, bons tempos, pensa o inspector-chefe António de Faria, com sórdida placidez dos predadores compulsivos; métodos de antanho remoçados MEMÓRIA 31 de Março de 1821 – Fim da Inquisição em Portugal O Tribunal do Santo Ofício, comummente designado por Inquisição, foi instituído em Portugal em 1536, no reinado de D. João III. Visto como uma «nova arma de centralização régia», que permitiu perseguir e liquidar o crescente poder dos cristãos-novos considerados pela coroa portuguesa como uma ameaça, o tribunal eclesiástico tinha oficialmente como missão inquirir dos desvios da fé católica, das heresias e práticas pagãs, mas estendeu-se a muitas outras áreas, incluindo a censura de livros. Os processos, geralmente secretos, baseavam-se em denúncias, mesmo anónimas, boatos e suspeições de todo o tipo. Os inquisidores podiam prender, julgar, castigar, torturar e condenar à morte sem que aos acusados fosse dada possibilidade de defesa. Durante os seus 285 anos de vigência em Portugal, o Tribunal, considerado santo nos meios e nos fins, processou dezenas de milhares de pessoas e condenou milhares à fogueira; muitas outras morreram na prisão à espera de julgamento. O Tribunal do Santo Ofício foi extinto um ano depois da vitória de revolução liberal (1620) por decisão das cortes gerais do reino. pelos pressurosos ensinamentos das SS e outros comparsas da mesma fornada. Ecoam pelas redacções dos jornais, rumores de crimes vários, principalmente de um, pelo insólito, inexplicável, inaudito, o da Rua de Bonjardim. Crime que o inspector da PVDE, António de Faria, com a conivência matreira das gazetas, tenta atribuir a «grupos de malfeitores», aos comunistas e a refugiados rojos, enquanto vai deglutindo postas de pescada frita, pescada de Vila do Conde e só essa, tratando os empregados por serviçais no jeito de desprezo e humilhação que os serventuários do regime, arvorando poses feudais, gostavam de exibir perante os subalternos. Jacarandá fala-nos de um Porto secreto, da soturnidade sinistra dos corredores do medo, de celas subterrâneas onde o bolor das pedras e das palavras sem eco habitam, de um tempo de fugas e traições, de quem, de tão vergastado pelo absurdo, pelas dores na carne, pelas sevícias sem nome exercidas sobre frágil corpo, a deslassar por dentro, se deixa tolher de estupefacção. Amor e fuga. Crónica modelar magnificamente contada por Francisco Duarte Mangas, de um rachado, de quem não teve, como José Magro e tantos outros, capacidade de ir para além da dor, de estar preso por fora, e livre em mim. Crónica de um tempo de algozes e de rasteiras cumplicidades, de predadores viciados nos jogos da insídia e do logro. Caça ao homem, não ao homem vulgar, aos que temem os rugidos do vento, mas ao homem que pensa, age e se inquieta. Insuportável perigo o de pensar, sobretudo quando se pensa à margem das regras impostas pelos manuais dos inquisidores e da usura que os move. Quantos homens perdidos nos labirintos escusos e húmidos das celas da Rua do Heroísmo – e lembro aqui o depoimento de José Perafita, que o poeta Papiniano Carlos nos legou em A Memória Com Passaporte –, com o olhar febril, magoado, o sangue derramado pelas práticas dos torturadores, julgaram ver, na dorida alucinação que sobreleva os dias e noites de estátua, um jacarandá a florir, mágica visão seria de outros espaços, outras fronteiras da honra, para lá dos muros da prisão? A quantos, sobressaltados de temor, surgiu, em exígua janela de clausura, um jacarandá a florir, essa árvore exótica de outras lonjuras, espaços de sol e liberdade. Jacarandá, árvore de vertigens, espantar os medos, modo de sonhar a liberdade, de respirar, de imaginar de árvore/uma asa 1 . É isso, uma asa a tocar o céu dos limites, da fuga sonhada e improvável: eu vi: na parede ao fundo/as árvores voam e/poisavam na leveza dos pássaros. 2 Tempos bárbaros estes sobre os quais se debruça a língua de Francisco Duarte Mangas, língua cerzida a pulso neste livro maduro, extremo e enxuto. Ainda nele adivinhamos a prosa de Aquilino e Torga, esse rumor acre dos espaços da transumância, de Carlos de Oliveira, no dizer de Manuel Gusmão, dado que somos todos ladrões que roubamos a ladrões (Manuel António Pina); mas esta fala é já outra e transformada, atrela-se a uma indiscutível identidade, personaliza-se, é distinta no substantivo poético que a enforma, nos tempos e nos modos de dizer a tirania dos dias ignaros. A escrita de Jacarandá, este sáfaro, belíssimo romance de Francisco Duarte Mangas, ao percorrer um dos períodos de maior baixeza moral da nossa história recente, ilidindo nesse fluxo histórico a essência, numa visão justa, conceptual e esteticamente inovadora, transporta-nos para os territórios fermentes da sedução, através do exacto acervo das palavras com memória, devolvendo-nos os lanhos, o estupor de um tempo e, dele, a dignidade ainda ferida dos seus clamores e infâmias. Nessa técnica modelar reside o seu segredo e a sua singularidade: a exímia fórmula de juntar o rigor poético a uma exemplar arte narrativa. 1 Verso do poema IV de “Infância”, do livro A Fome Apátrida das Aves, de F. D. Mangas – Ed. 2 Modode Ler. idem Jacarandá, de Francisco Duarte Mangas Edição Teodolito
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