Revista Dr Plinio 273

Luzes da Civilização Cristã
Raimond Spekking (CC3.0)
sobem vertiginosamente e estão concebidas na ideia de
emular entre si e entrar pelos olhos do homem, levando
seu espírito para cima. São leves e esguias, dentro do
caráter sólido alemão – sobre o qual eu exporei daqui a
pouco –, que não as abandona.
Para verem o papel que cada uma dessas torres representa
para a outra, imaginem que existisse uma torre só.
Ela se perderia, ficaria meio desequilibrada, cambaia. Pelo
contrário, as duas torres juntas como que se apoiam
para subir. E a altura total é compensada pela base.
Há um ponto invisível de equilíbrio nelas – mais uma
vez eu digo: de caráter metafísico –, o qual paira nos ares
e constitui o ponto de união insuspeitado das duas torres,
que o espírito concebe e o olhar não percebe. À medida
que sobem, as torres vão insensivelmente se afilan-
do e, em certo momento, transformam-se em cones altíssimos.
Por que elas se afilam? Para dar a ideia de algo que
sobe.
Quando o olhar recai sobre um objeto muito alto, tem-
-se a ilusão de ótica de que ele vai ficando mais esguio
naturalmente. Os que conceberam a Catedral de Colônia,
para acentuar a ideia de elevação, foram afilando
suas torres, de maneira que tudo dá a impressão de uma
altura que se perde nos céus. Tanto mais que uma parte
delas é oca, está formada por um rendilhado. Quem vê
uma fotografia aproximada percebe fragmentos de céu
através desse rendilhado. Quer dizer, trata-se de algo
meio irreal, em parte do céu, em parte da terra, em parte
obra do homem, em parte obra de Deus.
No ponto que dá origem à cúpula final, ainda há umas
pontinhas que também parecem querer acompanhar o jorro
que sobe; não conseguem e morrem sobre si mesmas, mas
com elegância, com distinção. Tudo é feito para ir afilando.
Vê-se uma janela e um pequeno portal. Depois duas
janelas que representam do mesmo modo duas ogivas e
terminam numa grande ogiva, porque afinal trata-se de
uma ogiva que se perde no céu.
É uma concepção completamente diferente da Catedral
de Notre-Dame, mas legítima e que exprime um modo
de ser do espírito humano. Assim como nos extasiamos
com Notre-Dame, devemos também nos rejubilar
com Colônia. Deus criou os homens com características
diferentes, e quer que cada um se exprima como Ele o
criou e que um compreenda o outro.
A fantasia do ocidental e a do oriental
Há outro aspecto muito bonito. Essa catedral não tem
nada do minarete. Numa mesquita mulçumana, o minarete
é aquela torre fininha do alto da qual canta um muezim.
Quase diríamos que o vento vai derrubá-la. Contudo,
o oriental se agrada em vê-la enfrentando o vento, como
um sonho que foi concebido sem base na terra.
Em Colônia, ao contrário, não há a fantasia do
Oriente. A catedral representa a fantasia do ocidental,
muito diferente. Trata-se de algo sólido, de um mundo
de pedras, de uma base muito forte. As torres, possantes,
estão cravadas no chão até o momento em que se
separam.
Assim age o ocidental, em particular o alemão, que é
verdadeiramente sólido: mesmo quando sobe às mais altas
divagações, tem os pés na realidade.
Aqui está algo do espírito católico quando sopra em
uma alma alemã. Tirem a Religião Católica, e o alemão
jamais dará nisso. Quer dizer, todos fomos concebidos
no pecado original e nós, menos a graça, somos iguais a
nada. Dessa equação ninguém escapa.
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