Revista Dr Plinio 273

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Luzes da Civilização Cristã Raimond Spekking (CC3.0) sobem vertiginosamente e estão concebidas na ideia de emular entre si e entrar pelos olhos do homem, levando seu espírito para cima. São leves e esguias, dentro do caráter sólido alemão – sobre o qual eu exporei daqui a pouco –, que não as abandona. Para verem o papel que cada uma dessas torres representa para a outra, imaginem que existisse uma torre só. Ela se perderia, ficaria meio desequilibrada, cambaia. Pelo contrário, as duas torres juntas como que se apoiam para subir. E a altura total é compensada pela base. Há um ponto invisível de equilíbrio nelas – mais uma vez eu digo: de caráter metafísico –, o qual paira nos ares e constitui o ponto de união insuspeitado das duas torres, que o espírito concebe e o olhar não percebe. À medida que sobem, as torres vão insensivelmente se afilando e, em certo momento, transformam-se em cones altíssimos. Por que elas se afilam? Para dar a ideia de algo que sobe. Quando o olhar recai sobre um objeto muito alto, tem- -se a ilusão de ótica de que ele vai ficando mais esguio naturalmente. Os que conceberam a Catedral de Colônia, para acentuar a ideia de elevação, foram afilando suas torres, de maneira que tudo dá a impressão de uma altura que se perde nos céus. Tanto mais que uma parte delas é oca, está formada por um rendilhado. Quem vê uma fotografia aproximada percebe fragmentos de céu através desse rendilhado. Quer dizer, trata-se de algo meio irreal, em parte do céu, em parte da terra, em parte obra do homem, em parte obra de Deus. No ponto que dá origem à cúpula final, ainda há umas pontinhas que também parecem querer acompanhar o jorro que sobe; não conseguem e morrem sobre si mesmas, mas com elegância, com distinção. Tudo é feito para ir afilando. Vê-se uma janela e um pequeno portal. Depois duas janelas que representam do mesmo modo duas ogivas e terminam numa grande ogiva, porque afinal trata-se de uma ogiva que se perde no céu. É uma concepção completamente diferente da Catedral de Notre-Dame, mas legítima e que exprime um modo de ser do espírito humano. Assim como nos extasiamos com Notre-Dame, devemos também nos rejubilar com Colônia. Deus criou os homens com características diferentes, e quer que cada um se exprima como Ele o criou e que um compreenda o outro. A fantasia do ocidental e a do oriental Há outro aspecto muito bonito. Essa catedral não tem nada do minarete. Numa mesquita mulçumana, o minarete é aquela torre fininha do alto da qual canta um muezim. Quase diríamos que o vento vai derrubá-la. Contudo, o oriental se agrada em vê-la enfrentando o vento, como um sonho que foi concebido sem base na terra. Em Colônia, ao contrário, não há a fantasia do Oriente. A catedral representa a fantasia do ocidental, muito diferente. Trata-se de algo sólido, de um mundo de pedras, de uma base muito forte. As torres, possantes, estão cravadas no chão até o momento em que se separam. Assim age o ocidental, em particular o alemão, que é verdadeiramente sólido: mesmo quando sobe às mais altas divagações, tem os pés na realidade. Aqui está algo do espírito católico quando sopra em uma alma alemã. Tirem a Religião Católica, e o alemão jamais dará nisso. Quer dizer, todos fomos concebidos no pecado original e nós, menos a graça, somos iguais a nada. Dessa equação ninguém escapa. 34
Weltenbummler1983 (CC3.0) A arte ogival explorada de modo ideal O gênio da Idade Média se exprime em todas essas belezas, e a ogiva fininha se presta exatamente para isto. Tem-se então a arte ogival explorada num sentido idealístico, por assim dizer, como não se encontra em Notre- -Dame. É algo completamente diferente. Seria preciso contemplar a beleza da catedral in loco, com aves levantando voo de dentro das torres e os sinos tocando. Tem-se a impressão de que são pensamentos contidos na torre, os quais se desprendem e voam pelo céu azul. É de uma grandeza enorme! v (Extraído de conferência de 10/6/1968) 1) Wilhelm Richard Wagner (*1813 - †1883). Maestro, compositor, diretor de teatro e ensaísta alemão. 35
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