001 - Lucas Comentario - Copia

se lembrado do texto bíblico: “ 5 — Eis que eu lhes enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande
e terrível Dia do SENHOR. 6 Ele converterá o coração dos pais aos seus filhos e o coração dos filhos aos
seus pais, para que eu não venha e castigue a terra com maldição” (Malaquias 4.5-6). Se ele se
lembrou, isso somente se confirmou à medida em que o anjo continuou falando. Oitavo, assim como
diz Malaquias 4.5-6 sobre o profeta Elias que viria no futuro, o anjo diz a Zacarias que seu filho João
faria voltar o coração dos pais aos seus filhos. Uma restauração da harmonia familiar que deveria
caracterizar a família da aliança que é o que o ministério deste profeta prometido vai realizar. 75 Nono,
aquilo que em Malaquias aparece como voltar o coração dos filhos aos pais, é retrabalhado pelo anjo
como voltar “os desobedientes na prudência dos justos”. Assim, essa restauração da harmonia
familiar seria baseada não em utilitarismo, mas em uma transformação profunda de caráter, marcada
pela presença da sabedoria bíblica. Em décimo lugar, o ministério do filho do sacerdote também faria
com que ficasse pronto para o Senhor um povo “preparado”. A palavra grega aqui é
κατεσκευασμένον (kateskeuasménon), que significa: tornar algo pronto para algum propósito, tornar
pronto, preparar, construir, erigir, equipar (BDAG, 526-527). Pronto para que, alguém poderia
perguntar. Creio que o texto responde, pronto para a vinda do Senhor! Assim como no Êxodo (19.10-
11) e em algumas outras ocasiões o povo era convocado para se purificar e preparar porque Deus
faria uma reunião com eles, assim o filho de Zacarias e Isabel será o responsável por convocar o povo
para se encontrar com Deus e ele vai conseguir fazer isso com algum nível de sucesso. As palavras de
Green cabem bem aqui:
Ainda não há nenhuma noção de um Messias em vista na narrativa, mesmo que a atmosfera
esteja carregada de antecipação escatológica. Por ora, a promessa gira em torno da
intervenção direta do próprio Senhor Deus, cuja vinda inauguraria o tão esperado domínio de
Deus, shalom, paz com justiça (cf. Is 40). O anúncio do nascimento de João forneceu, assim, a
ocasião para uma proclamação ainda mais surpreendente. O período de espera está
75
Geldenhuys apresenta uma interpretação bem diferente aqui, que nos relembra que a expressão pais pode ser usada
para apontar para a geração anterior. “Com Greydanus, imaginamos que o caso seja o seguinte. Por “pais” entende-se
os ancestrais piedosos de Israel. Eles estão, por assim dizer, cheios de aversão por seus descendentes que caíram na
impiedade. Agora, João, pelo poder do Espírito Santo, fará com que muitos desses descendentes se convertam a Deus e
assim abandonem seus caminhos pecaminosos. E dessa maneira eles reconquistarão a afeição de seus piedosos
ancestrais. O significado é, portanto, que João trará a atual geração rebelde à harmonia religiosa com os retos dos
tempos anteriores. Será sua tarefa reunir e consolidar Israel com base na devoção dos antepassados”. Norval
Geldenhuys, Commentary on the Gospel of Luke: The English Text with Introduction, Exposition and Notes (The New
International Commentary on the Old and New Testament; Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1952),
66. Para Carroll, por outro lado, como o texto diz que os pais é que devem se voltar para os filhos, o erro está com os
pais e que o ministério de Jesus vai, na verdade, separar pais e filhos, por causa da dureza dos primeiros. Cf. John T.
Carroll, Luke: A Commentary (org. C. Clifton Black e M. Eugene Boring; First Edition.; The New Testament Library;
Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2012), 32–33.