НЕвский БОгослов №12 (2014)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
нивает человека в туман недостоверности<br />
веры, обманывая<br />
его, мешая принять абсурд жизни.<br />
«Метафизический бунт, —<br />
пишет французский мыслитель,<br />
— предоставляет сознанию все<br />
поле опыта. Бунт есть постоянная<br />
данность человека самому<br />
себе. Это не устремление, ведь<br />
бунт лишен надежды». Низвержение<br />
метафизики в философском<br />
дискурсе XX века представляет<br />
собой продолжение<br />
ницшеанской философии человекобожества.<br />
Идеи человекобога<br />
(сверхчеловека), Прометеевского<br />
бунта, героического<br />
«самопреодоления», аристократизма<br />
избранных — составляют<br />
общий контекст философии<br />
Ницше, философии экзистенциализма<br />
атеистического толка<br />
(Сартр, Камю), а также философии<br />
постмодернизма (Лиотар,<br />
Фуко). Однако решающий<br />
толчок в формировании новой<br />
мировоззренческой парадигмы,<br />
где нет места для Бога, дал<br />
все-таки не Ницше, а другой гений<br />
немецкого народа — Иоганн<br />
Вольфганг фон Гете.<br />
В данном трактате мы попытаемся<br />
показать, что именно в<br />
фантастической поэме Гете «Фауст»<br />
дан прекрасный образ «героического<br />
самопреодоления»<br />
персонажем своей традиционнохристианской<br />
экзистенции.<br />
Драматургическое мастерство<br />
Гете сопровождалось протестантскими<br />
и антихристианскими<br />
идеями. Фаустовский сюжет<br />
выстраивается в своеобразном<br />
какофоническом пространстве,<br />
в котором соотношение «Фаустдьявол»<br />
становится доминирующим<br />
в иерархии ценностей мира,<br />
создаваемого Гете по законам<br />
пантеизма и анимизма. Соотношение<br />
«Фауст-Бог» только мешает<br />
новой мировоззренческой<br />
установке, поэтому Гете не приводит<br />
Фауста к Богу, а уводит от<br />
Него. В этом «новом мире», построенном<br />
по пантеистическим<br />
выкройкам, христианство принимает<br />
игровой характер и перевернутый<br />
вид. Фаустовский человек<br />
хочет принять только такое<br />
— «перевернутое христианство».<br />
Фауст — это Адам, сознательно<br />
выбирающий сладострастие<br />
как единственный жизненный<br />
путь. Сущность первородного<br />
греха состоит в подмене любви<br />
к Богу любовью к тварному<br />
миру. Епископ Вениамин (Милов)<br />
в своей книге «Божественная<br />
любовь по учению Библии и<br />
Православной Церкви» выясняет,<br />
что содержание добродетели<br />
— это любовь к Богу и ближним,<br />
а сущность греха — это самолюбие.<br />
Владыка Вениамин выделяет<br />
такие особенности самолюбивого<br />
настроения, как извращенность<br />
воли, самоутверждение,<br />
сила, разлагающая единство<br />
взаимоотношений, и озлобление<br />
против Бога и людей.<br />
Примечательно, что все эти<br />
особенности мы находим в Фаусте.<br />
Разве не является извращенностью<br />
воли сознательное<br />
прекращение общения со своим<br />
Творцом, Создателем нашего<br />
бытия, и вхождение в экзистенциальное<br />
отношение с дьяволом<br />
— с тем, кто отказывается<br />
от Божественного дара бытия?<br />
Мефистофель, в греческой лексике<br />
— «ненавидящий свет» (от<br />
греч. me — «не» , phos — «свет»<br />
<strong>НЕвский</strong> <strong>БОгослов</strong>
Change language