Газета Славянская Семья | Январь/Февраль 2024

ГАЗЕТА СЛАВЯНСКАЯ СЕМЬЯ
16 ЯНВАРЬ — ФЕВРАЛЬ 2024
WWW.SLAVICFAMILY.ORG
БОГ, КОТОРЫЙ РЯДОМ
часть первая
АВТОРСКАЯ РУБРИКА
БАЛАНС МЕЖДУ ЛИЧНЫМ И ОБЩИМ
«И действительно, есть ли на свете другой
великий народ,
божество которого было бы так близко
к нему,
как БЛИЗОК К НАМ ГОСПОДЬ, Бог наш,
когда б мы ни призывали Его?»
(Вт.4:7, Заокская Библия)
Однажды один мой старый друг, с которым
в 1994 году я начинал свою учёбу в духовной
семинарии, написал мне откровенное письмо,
в котором поделился со мной тем, что,
невзирая на свою принадлежность к Церкви
в течение более двадцати лет, он никак
не может избавиться от ощущения, будто
бы всё это время он живёт с мыслями о Боге,
но без Бога. «…Внутри абсолютная пустота,
и что мне делать я уже не знаю. Может
я что-то не так делаю? Или быть может
я чего-то не того жду?».
У моего друга от самого его обращения
к христианской вере в течение всех лет его
духовного пути был своего рода духовник,
с которым он обсуждал подобные вопросы.
Однако ему постоянно казалось, будто бы его
наставник преподаёт ему Бога "для мозгов",
а не для сердца. Его "разумный" Бог действовал
в рамках теологических шаблонов и формул,
а духовная жизнь христианина была похожа
на шахматную партию гроссмейстеров.
Очевидно, что подобного рода мысли
и чувства можно встретить не только в опыте
рядовых христиан наших общин, но и в исповедях
многих известных духовных подвижников.
Я полагаю, что время от времени все
мы проходим через признание собственного
бессилия в том, чтобы добиться ощущения
очевидности Божьего присутствия в нашем
духовном опыте.
Красиво подобные чувства передал пророк
Иеремия: «Надежда Израиля, Спаситель его
во время скорби! Для чего Ты – КАК ЧУЖОЙ
в этой земле, КАК ПРОХОЖИЙ, который
зашёл переночевать? Для чего Ты – как
человек изумлённый, КАК СИЛЬНЫЙ,
НЕ ИМЕЮЩИЙ СИЛЫ СПАСТИ? И однако
же Ты, Господи, ПОСРЕДИ НАС, и Твоё имя
наречено над нами; НЕ ОСТАВЛЯЙ НАС»
(Иер.14:8,9).
Бог чужой и Бог близкий… Он и посреди
нас, и Он же — лишь прохожий, идущий как
бы мимо нашей жизни… Как-то в нас уживаются
эти противоречивые ощущения…
Попытка подобраться к этой теме поближе
и назвать вещи своими именами нередко
выглядит как утрата веры или по крайней
мере как отказ от привычных христианских
деклараций, что не может не настораживать
наших единоверцев.
Тем не менее, все мы приглашены
исследовать себя на предмет, в вере ли
мы? «Без веры же угодить Богу невозможно.
Всякий к Нему ПРИХОДЯЩИЙ ДОЛ-
ЖЕН ВЕРИТЬ и в то, что Он существует,
и в то, что вознаграждает Он тех, кто
искренно ищет Его» (Евр.11:6, Заокская
Библия). И даже в этом важном библейском
тексте нам предлагается положиться
на некую формулу, где содержанием веры
является искренний поиск Бога, Который,
во-первых, существует, а, во-вторых, награждает
тех, чей поиск является искренним.
Достаточно ли искренне ищет Бога мой
друг? Достаточно ли искренне ищу Его я?
Единоверцы сказали моему другу, чтобы
он "не парился" зазря на эти высокие темы,
так как Церковь он посещает, Библию исследует,
регулярно молится, в христианском
служении и благотворительности участвует,
и следовательно — живёт он с Богом, и с верой
у него всё в порядке. Некоторые из его
собеседников тут же открыто признали, что
также, как и он, не чувствуют очевидного
Божьего присутствия в своей жизни, но предпочитают
жить так, будто бы это присутствие
всё же есть.
Может быть это и есть вера? Не заключается
ли она в признании существующим того,
чего ты не знаешь наверняка и чего никак
не ощущаешь? Должен ли я приучить себя думать,
говорить и действовать в соответствии
с тем, будто бы я и знаю Бога, и ощущаю Его
присутствие?
Знаний о Боге, о Его воле и о Его обещаниях
у большинства из нас вполне достаточно,
а привычными ответами из Библии
на те или иные жизненные ситуации
мы вообще сыты по горло. Мы даже вполне
осведомлены о том, как Бог был близок к тем
или иным третьим лицам, но удалось ли
нам познакомиться с Богом лично? Почему
подвижников веры иногда (или постоянно)
посещают мысли, будто бы Бог прячется
от нас?
***Пс.54:2 «Услышь, Боже, молитву мою
и НЕ СКРЫВАЙСЯ от моления моего».
***Пс.68:18 «НЕ СКРЫВАЙ ЛИЦА ТВОЕГО
от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь
меня».
***Пс.142:7 «Скоро услышь меня, Господи:
дух мой изнемогает; НЕ СКРЫВАЙ ЛИЦА
ТВОЕГО ОТ МЕНЯ, чтобы я не уподобился
нисходящим в могилу».
Как можно жить с Богом и не чувствовать
этого? Реальны ли вообще живые и личностные
отношения с Творцом? Или же это лишь
некая психологическая установка? Нам ведь
нужны и БЛИЗОСТЬ, и ДОВЕРИЕ, и УВЕРЕН-
НОСТЬ.
Вот, например, идут Пётр с Иоанном
по улице и видят у Прекрасных ворот храма
человека, который был хромым от рождения.
И вместо того, чтобы провести расследование
в отношении духовной жизни этого
человека или посовещаться с каким-нибудь
церковным комитетом, они лишь внимательно
посмотрели на него, «…и Пётр сказал:
"Взгляни на нас... Серебра и золота нет
у меня, но я дам тебе то, что есть у меня:
во имя Иисуса Христа из Назарета, встань
и иди!" И взяв его за правую руку, он поднял
его. В тот же миг укрепились ступни и суставы
ног хромого: он вскочил, выпрямился
и пошёл. Затем он вошёл с ними в Храм
и ходил там, прыгая от радости и хваля
Бога» (Деян.3:4-8, Заокская Библия). Откуда,
позвольте спросить вас, дорогой читатель,
они знали о том, что Бог готов прямо сейчас
исцелить этого хромого?
Или вот другой, весьма драматичный,
пример из жизни духовного отца всех верующих…
Берёт однажды Авраам своего сына
и три дня пробирается к горе Мориа, чтобы
там принести Исаака в жертву всесожжения...
Библия говорит, что Бог явился ему
и сказал: «Возьми своего сына, единственного
своего, любимого тобой, Исаака, и иди
с ним в землю Мориа. Принеси его там
в жертву всесожжения на горе, которую
Я укажу тебе» (Быт.22:2, Заокская Библия).
Откуда Авраам знал, что это Бог попросил
его об этом? Почему вместо готовности
исполнить это требование, он не сказал себе:
«Кажется, я схожу с ума… Похоже, у меня
начались галлюцинации… Разве Бог может
потребовать от меня столь дикого человекоубийства?»
Как мне кажется, этому есть только одно
объяснение — Авраам точно знал Того, Кто
с ним говорит… Ему не было ясно, почему
нужна столь страшная жертва, но при этом
и не было никаких сомнений в том, Кто эту
жертву от него потребовал.
Пророк Самуил, будучи ребёнком,
живущим при храме, столкнулся с феноменальным
опытом личного знакомства
с Богом. Господь обратился к нему не через
священные книги и не через пастора,
но лично... Написано: «Самуил ещё не знал
голоса Господа, не открывалось ему прежде
слово Господне» (1Цар.3:7, Заокская Библия),
поэтому он подумал, что зовёт его священник
Илий и несколько раз вставал, чтобы
спросить его о том, зачем он зовёт его. Позже
Самуил научится не путать голос Господа
ни с чьим другим, и, хотя не всё в его жизни
будет гладко, этот голос он пронесёт через
всю свою жизнь.
Именно такого опыта хотел мой друг,
и, я думаю, в этой жажде по личному Богу
он не одинок. Пусть не голос, пусть не чудеса,
но какой-то опыт, дающий ясное удостоверение
того, что Бог РЯДОМ!
Я полагаю, что подобный опыт личного
знания голоса Бога был и у Ионы-пророка,
хотя это не мешало ему уклоняться от того,
что этот голос говорил ему. Он не был
согласен с повелением Говорящего,
но он точно знал, Кто отправляет его
в Ниневию.
Илия-пророк мог распознать голос Господа
даже в веянии тихого ветра или, как переведено
в Заокской Библии, в тонком звуке
тишины (см. 3Цар.19:12). Кажется, у него
не было никаких сомнений и в том, что Бог
воспламенит дрова и тушу быка на мокром
жертвеннике перед пророками Ваала
(см. 3Цар.18:30-39).
Все эти люди хорошо знали, что Бог был
настолько рядом с ними, что с ним можно
было даже поспорить. Впрочем, и мы об этом
хорошо знаем, но обыкновенно не из какого-то
метафизического опыта, но из прочитанного
в Священном Писании. Однако,
я думаю, бессмысленно утверждать, будто бы
эти два знания вполне тождественны, ибо
есть-таки немалая разница между тем, когда
ты читаешь завещание Отца и тем, когда
ты беседуешь с живым Отцом.
Бог посылает дождь и солнце добрым
и злым, обо всех нас Он заботится, благословляя
урожаем народы и страны нашей
планеты, Он даже отвечает на наши просьбы
(правда, часто не так, как мы хотим),
но мы жаждем большего. Ведь помощь
оказывают нередко и чужие люди, на просьбу
ответит и прохожий, и отчим, но мы ищем
дружбы, личных близких отношений
с живым и присутствующим Отцом. Ищет
ли этого Он? Если Он Всемогущий, то разве
не нашёл бы, если бы хотел найти?
К моему большому сожалению, многие
люди, ловя себя на подобных мыслях, начинают
винить себя в недостаточной посвященности
(дескать, нормальные христиане ничего
подобного не чувствуют) или, чего хуже,
начинают изыскивать в коллекции своих
ошибок причины, по которым Бог сторонится
их или даже совсем их оставил (ведь Он же
не разговаривал с Авраамом около 13 лет
после его вынужденного романа с Агарью).
Вместо того, чтобы признать и принять
действительность такой, как она есть, мы начинаем
бежать от своей духовной тоски
на новые круги различных обязательств какого-нибудь
матёрого законничества или же
погружаемся в очередное равнодушное
разочарование…
Милостью Господа рано или поздно
мы мало-помалу роняем свои розовые очки,
освобождая наши религии от их претензий
занимать место Бога в нашей жизни. Чуть-почуть
очумелый человеческий фактор и разного
рода соборные издержки избавляют
нас от надоедливой обязанности восхвалять
нашу конфессиональную униформу. Этот
фактор высвобождает в нас жажду к поиску
чего-то такого, что неподвластно никаким
людям и никаким "святым системам", что
находится даже не в твоих собственных,
но в тех надёжных руках, которые были
пронзены на Голгофе… Нам вдруг начинает
чертовски (простите) хотеться чего-то личного,
а не доктринального, именно личного
и особенного, что только между тобой
и Богом.
Лично я уверен в том, что искренний
поиск личной индивидуальной близости
с Богом — это то, что не только должно быть
у христианина, но без чего наша религиозность
превращается в нудное и скверное бремя,
вечное умничанье на сакральные темы,
коллективный дух осуждения в отношении
всякого инакомыслия, нравственное и богословское
высокомерие, пропаганда мнимой
успешности человеческого послушания Богу
и прочее подобное, от чего чудовищно устаёт
душа…
И радует меня то, что даже сквозь ветхозаветные
тексты на наши души просачивается
достаточно капель Благодати, убеждающей
нас и на уровне разума, и в ракурсе души,
в том, что наш Творец, хоть и безмерно велик,
но при этом Своём величии ОН ПОЗНА-
ВАЕМ и жаждет того, чтобы быть познанным.
Противником же этого познания является
не только наша природная недоверчивость,
но и вездесущая конфессиональная подозрительность
в отношении чувств и нашего
личного опыта в постижении Бога, вечная
попытка религии контролировать путь веры
отдельного человека.
Посему, хотя и справедливо признавать
важную роль конфессий в приведении
человека к Евангелию, всё же есть и немало
правды в рассказе о том, какое несметное
множество людей в христианской истории
были так очарованы Христом, что со всех
ног бросились в Его объятия, однако
на их пути стали ревнивые Церкви, не пустившие
их к единению с их Спасителем…
Итак, что мы имеем?
Во-первых, Бог действительно может
казаться нам чужим прохожим, но, я думаю,
это из-за того, что все мы инфицированы
неистощимым недоверием и нам куда легче
признать себя отверженными и покинутыми,
нежели принятыми и любимыми. Даже,
как в известном случае с Гедеоном, когда
по нашей прямой просьбе Бог посылает
нам просимое знаменье, и вдруг опресноки,
мясо и похлёбка воспламеняются, а стриженная
шерсть покрывается росою так, что
её необходимо выжимать, в то время как всё
вокруг сухое (см. Суд.6), мы весьма склонны
подобное объяснить какими-нибудь
естественными причинами. И, кстати, это
не потому, что мы сомневаемся в том, что
Бог есть, но потому, что нам совсем не верится
в то, что именно ко мне этот Бог может
быть столь открыт, близок и дружественен.
И в этом нет нашей вины, ибо с этим изъяном
мы пришли в этот мир, это часть нашей
природной греховности.
Во-вторых, вероятность того, что Бог
заговорит со мной на чьём-то чужом языке
весьма мала, а значит мне не стоит пытаться
одеть на себя чей-то духовный опыт. Мне
нужен опыт личный!
Вы, дорогой читатель, конечно же можете
сказать мне, что и то, что Он вообще
заговорит со мной на каком бы то ни было
языке, также маловероятно, и поэтому все
мы должны довольствоваться так называемым
общим откровением. Не соглашусь!
Ибо в этом случае нам придётся отказаться
от главного духовного поиска — личного
соприкосновения с Тем, Кто весь СЛОВНО
НАГРАДА (см. Песнь 5:15,16)!
В-третьих, мне кажется, что нам всем
очень нужен здравый баланс между Богооткровением
из Священных Писаний
и личным присутствием Бога в нашей
жизни. К счастью, нередко эти два откровения
находятся весьма близко между собой.
Например, я бы никогда не хотел отказаться
от чудесных минут моих восторгов (а иногда
и святой досады), которые я обыкновенно
обретаю при чтении Библии. Таки ведь
способны эти святые тексты приводить
наши души в то состояние, которое ни с чем
не спутать, ибо так касаться наших сердец
может только живой Бог, используя для этого
эти архаичные тексты древних пророков
и апостолов.
Тем не менее в этом предмете есть
не только преимущества, но и немало препятствий
для личной веры. Препятствия эти
в том, что люди, погружаясь в изучение текстов
Заветов, совсем не ощущают радости
от присутствия Бога нынешнего, Который
здесь и сейчас. Выглядит это так, как если
бы наш Отец написал нам Своё завещание,
за которое схватились все его потомки, споря
о том, кто больше привержен заветам этого
Отца, при этом совершенно не допуская
того, что все эти написанные заветы вполне
может заменить живое общение с Отцом,
Который всегда жив и всегда рядом.
Культ Библии непременно стоит соотносить
со словами старых скрижалей: «Не делай
себе кумира» (Исх.20:4). Эта великая
Книга не должна заменить для нас Живого
Бога! На мой взгляд, именно поэтому один
и тот же текст в одном случае является
драгоценным елеем для пустой души,
а в другом — он остаётся мёртвой буквой.
Между тем, ещё тогда, когда Моисей никак
не мог растиражировать свою рукопись,
Бог сказал: «Но жив Я, и славы Господней
полна вся земля» (Числ.14:21). То есть Бог
не запакован в Книгу, но расплёскивает
Своё живое присутствие и Благодать по всей
нашей мятежной планете, и это важная
часть Радостной Вести!
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
С искренней благодарностью
за труд читателя,
Александр Степанов