buddhism för idag - Stockholms Buddhistcenter

More documents

Recommendations

Info

10 S: Är det en fråga om självtillit och mod? A: Ja, delvis. Jag har nog mer att jobba på när det gäller andra delen av mitt namn (skratt). Det handlar om att utveckla en slags djärvhet och säkerhet. Jag vill kunna vara medveten om mig själv och andra och samtidigt ha beslutsamhet nog att fullfölja mina egna idéer och spontana infall. Om du vill följa Alokaviras framtid (eller dåtid) som fotograf, ta en titt på hans hemsida www. timmsonnenschein.com Timm Sonnenschein. © Fuji Sonnenschein Timm Sonnenschein ordinerades i Alicante i Spanien år 2004. Av Sona fick han namnet Alokavira, som betyder ”hero of light”, ljusets hjälte. © Sonnenschein Satyaprabha 50-årsjubileum för B. R. Ambedkar Inom VBV internationellt och särskilt i Indien firar man i höst att Dr Bhimrao Ambedkar fär 50 år sedan konverterade till buddhismen tillsammans med flera hundratusen, som likt honom kommit från kastlösa förhållanden. Inför jubiléet höll Kulanandi ett föredrag på Stockholms Buddhistcenter om denne enastående förkämpe för mänskliga rättigheter. Ambedkar, född 1891 och död 1956, gjorde en för indiska förhållanden exceptionell karriär. Som första kastlösa student genomgick han högskoleutbild-, ning – en insats som senare följdes av flera doktorsavhandlingar i politisk och ekonomisk vetenskap i USA och England. Ambedkar bildade organisationen Bahishkrit Hitkarini Sabha i syfte att avskaffa kastväsendet och öka välståndet för de socialt sämst ställda grupperna i Indien. Kort innan Ambedkar avled övergick han till buddhismen tillsammans med ca 400 000 av sina följeslagare. Ambedkar har postumt tilldelats Indiens högsta hederutmärkelse Bharat Ratna år 1990. Den som är intresserad av vad som händer i Indien och annorstädes kan följa händelserna via FWBO:s nyhetssida: fwbo-news.org/ Och den som vill läsa mer om Bahishkrit Hitkarine Sabha i Indien kan gå till www.fwbo.org/reading/andindia. html eller den indiska hemsidan http:// www.tbmsg.org/index1.html Maud Lennep
Råd för att övervinna tvivel 1) Om jag kommit i kontakt med Dharma eller dharmautövare, på något vis, är det troligtvis beroende av mina förtjänster från det förflutna. 2) Om jag har tillgång till en människas kropp (som i grunden fungerar bra, om mitt medvetande är sunt och jag är fri från några alltför stora yttre hinder) kan jag göra andliga framsteg. 3) Oavsett var jag befinner mig vid en särskild tidpunkt, finns det alltid något jag kan göra som gör att jag närmar mig visdom och medkänsla – oavsett hur litet det än är. 4) Varje litet steg räknas. Vägen består av små steg. Ta ett steg i taget. 5) Vi är alltid mycket närmare insikt än vi tror (eller kan föreställa oss). 6) Även om det känns som om jag brister i vänlighet och medvetenhet, kan jag alltid sträva efter att odla dessa egenskaper. Om jag inte känner för att sträva, kan jag uppmuntra mig att närma mig dem. Om jag inte ens känner för detta, kan jag försöka ha medkänsla med att ha kört fast eller kanske le mot mitt envisa sinne. Jag kan reflektera att detta lidande förenar mig med miljontals andra varelser, som också lider av att vara låsta eller blockerade på detta vis – i detta ögonblick. Hur är det för mig att känna så här och hur är det för dem? Hur är det att ha dessa mänskliga svagheter? 7) Att bara inse att jag är medveten, vaken och andas i denna stund är något att förundras och glädjas över. Och ger mycket förtjänster. 8) Alla de som nu för mig framstår som att de förkroppsligar Dharma – att vara autentiska utövare – och som tycks ha uppnått en grad av insikt, alla började de med att möta svårigheter och hinder. Till och med buddhorna och bodhisattvorna har gått igenom denna process över oräkneliga liv. Det finns många exempel på folk som återkommande irrat bort från vägen och Från Padmacandras Shabda brev juli 2006 Hej alla bröder och systrar i den svenska sanghan! Jag blev glad när Viryabodhi frågade om han kunde översätta dessa tretton uppmuntrande tankar, för att publicera dem i BODHI. Viryabodhi och jag tillhörde (för några år sedan) samma lokala sangha när han bodde i Croydon, södra London. I själva verket bidrog han en hel del till centret och de right livelihood projekt som fanns där. Han var en av dem som undervisade i Dharma och hjälpte mig att fördjupa min egen praktik. Så, tack Viryabodhi! Dessa tretton punkter kom till som resultatet av min egen reflektion vid början av en retreat med ”pure awareness” som tema. Jag lade märke till hindret tvivel – som för mig vanligtvis visar sig som självtvivel – och att det gav upphov till en del ohjälpsamma cirkulära tankar som kom i vägen för min meditation. Samtidigt visste jag av erfarenhet att dessa tvivel inte stämmer, inte är sanna från ett dharmiskt perspektiv. Jag började därför att skriva ned de dharmiska motargument och principer som jag själv funnit hjälpsamma, och resultatet blev dessa tretton punkter. Det var en värdefull övning för mig och jag känner väl att listan kan göras längre, troligtvis i all oändlighet. När jag förändras kanske också listan förändras. Du kanske skulle göra upp din egen lista över ”hjälpsamma tankar”, för din egen praktik, utifrån det du hitintills funnit hjälpsamt i ditt liv och din praktik. 13 uppmuntrande tankar begått oskickliga gärningar och som sedan återvänt för att göra nya andliga framsteg tills dess de uppnått en nivå varifrån de inte kan falla tillbaks. 9) De vanor och tendenser som vi säger leder oss bort från vägen - genom att bli medvetna om dem – är vi tillbaks på vägen. Vi är inte på något vis dåliga för att vi har dessa hinder – de är istället det stoff som vår väg består av. Det finns ingen annan väg någonstans som vi leds bort ifrån. 10) Buddha sa att det inte finns något ont som inte kan renas. 11) En Buddha har medkänsla, inte så mycket för att han/hon anstränger sig för att ha det, utan för att han/hon så tydligt ser varelsers (människors) natur. Han/hon ser att människor i grunden är goda, men också tydligt vad som hindrar dem att inse sin inneboende renhet. 12) Vi är i grunden rena, i grunden medkännande, i grunden visa och i grunden underbart ordinära. Om vi kan relatera till tanken på den inneboende godheten och det oförstörbara hos stenar och träd – hos elementen – då kan vi se att detta också gäller oss. 13) Att verkligen se – och att vid varje stund kunna släppa - tendensen att pendla mellan idéerna att a) vi är hopplösa och omöjligen kan göra framsteg på grund av orubbliga mentala vanor och b) vi är egentligen unika – som när vi blir bundna vid meditationsupplevelser vi har – DET är att göra andliga framsteg. Att inse att vi är både dåliga och i grunden goda och att det egentligen inte är så viktigt. Det enda viktiga är att vara medveten om det som sker. (Tack till Ruchiraketu för denna sista punkt.) Padmacandra är poet och har redigerat flera antologier med buddhistisk poesi. Hon blev ordinerad 1999 och bor utanför Brighton, södra England. Översättning Viryabodhi 11
Page 1 and 2: odhi buddhism för idag NR 17 novem
Page 3 and 4: Stora möjligheter till fördjupnin
Page 5 and 6: Möjligheter till expansion Det fin
Page 7 and 8: Under Vimalakirtis påverkan i Mör
Page 9: Alokavira har mött personer från
Page 13 and 14: När Palden flydde till Indien lyck
Page 15 and 16: Buddhistnunnan Tenzin Choedon, 28
Page 17 and 18: Widening Circles - en memoar av och
Page 19 and 20: En mandala i dataåldern! En mandal
Page 21 and 22: Buddhism-nu återuppstår Tidskrift
Page 23 and 24: Bodhishri (Finland) Förledet står
Page 25 and 26: Sanningen står framför dig I för
Page 27: Först måste dock sägas: Det är

buddhism för idag - Stockholms Buddhistcenter

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?