buddhism för idag - Stockholms Buddhistcenter

Buddhism-nu
återuppstår
Tidskriften Buddhism-nu kommer
tillbaka tillbaka nästa år med första
numret i mars vecka 10.
Buddhism-nu genomförde sitt första år
2005 med fyra nummer. Under 2006 tog
redaktionen time-out, utvärderade alla
erfarenheter och finslipade uppläggningen
av projektet. Med alla lärdomar i bagaget
ger man sig nu ut på banan igen.
Buddhism-nu har ett brett innehåll med
fokus på hur läran kan tillämpas i vardagen.
En skrift för vanligt, praktiskt liv.
Buddhism-nu är inte kopplat till någon
organisation eller specifik buddhistisk
tradition, redaktionsgruppen består av
representanter från de största traditionerna
etablerade i Sverige.
Under 2007 kommer tidningen ut med 4
nummer om 32 sidor.
Pris per helår: 250 kr.
(Den som vill stödja tidskriften kan göra
en sponsorprenumeration på 350 kr.)
Betalning: plusgiro 445 06 80-6 eller
bankgiro 5210-4767.
Betalningsmottagare är Lisbeth Larsson
Info & Utveckling.
Kontakt: Tel: 0504-300 11.
e-post: info@buddhism-nu.se
hemsida: www.buddhism-nu.se
Du vet väl att du också kan
prenumera på BODHI!
Om du vill teckna en prenume-
ration på BODHI anmäler
du ditt intresse till VBV
och får då hem tidningen i
brevlådan tillsammans med ett
inbetalningskort (25 - 30 kr +
porto).
Skriv till info@ vbv.se eller ring
08-641 88 49.
Du kan naturligtvis också köpa ett ex av
tidningen på Stockholms Buddhistcenter,
där också äldre nummer av tidningen finns
till försäljning.
En del gamla nummer ligger på hemsidan
och vi hoppas få upp fler allt eftersom.
Namn i den
buddhistiska traditionen
© Sonnenschein
Namn är en viktig och central sak i våra liv. Namnet blir en bärare av
vår identitet och något som andra kan känna igen oss med.
Tagande av nytt namn är vanligt i de flesta religiösa traditioner och markerar på ett
påtagligt vis personens åtagande. En av mina ordensvänner i England är Ratnaghosha,
som ordinerar män in i Västerländska Buddhistorden. Han har ordinerat fem män, givit
dem nya buddhistiska namn och tänker sig att namnet ska fånga positiva egenskaper
som personen till viss del redan har eller behöver utveckla.
Hur går det till när man väljer namn?
Ratnaghosha berättar att det för honom är en process som startar ett eller två år innan
han ska ordinera personen. Han tänker på dem, på deras egenskaper och vad de kan behöva
utveckla. Han tänker på deras intressen och förmågor. Sedan fokuserar han på en egenskap
och frågar sig om en buddhistisk term kan fånga den. Därefter ser Ratnaghosha hur namnet
låter i relation till samhället och personens familj och vänner. Han tar hänsyn till personens
bakgrund. Ibland slår han i ett pali- eller sanskritlexikon, för att se om något ord fångar
det han söker. Alla namn kontrolleras sedan av några buddhistiska akademiker, så att man
med säkerhet vet att de går att använda och har en accepterad betydelse.
En påminnelse om åtagandet
Det är viktigt att tänka på att personen ska ha detta namn för resten av livet och att det kommer
att vara en viktig och passande påminnelse om åtagandet och ordinationen. Särskilt den privata
ordinationen är en mycket känslostark och avgörande händelse i en människas liv, berättar
Ratnaghosha. Att få ett nytt namn har en stark effekt på en och symboliserar ens nya identitet.
Ratnaghoshas eget namn betyder ”värdefullt tal eller röst”, som han är mycket nöjd med.
Ratnaghosha ser namnet inte blott som personernas buddhistiska namn utan deras verkliga
namn. När man söker ett nytt namn finns det en sida som inte är så rationell utan mer intuitiv.
För en del är den sidan mer avgörande. De män han ordinerat har alla varit nöjda med sina
nya namn. En av dem såg en orm precis innan han kom till ordinationshyddan och trodde
att han skulle få ett namn med naga (= orm, drake) i sig, vilket han fick. Nagasiddhi blev
hans namn, ”en som äger nagornas förmågor”, d.v.s. djup och visdom.
Ibland kan det nya namnet till en början kännas konstigt och främmande, men de allra
flesta växer in i sina namn. De flesta behåller sina civila namn, för enkelhetens skull, men
en del byter namn. Min norska ordensbroder Gunaketu behöll sitt efternamn men bytte de
andra och heter nu Gunaketu Kjönstad.
Att namnen är tvådelade kan bero på att man inte vill uttömma möjligheterna,
men inte enbart. Det ger en större frihet att kombinera eller komplettera egenskaper.
Viryabodhi
(Texten är ett sammandrag av en längre artikel som
publicerats i Buddhism-nu.)
På följande sidor presenterar Charlotte Karlsdotter ett antal av våra ordensmedlemmars
namn i Norden och Baltikum och deras betydelse. Listan är inte komplett utan kommer
att byggas på i kommande nummer av BODHI.
21