buddhism för idag - Stockholms Buddhistcenter

Bodhishri (Finland)
Förledet står för “uppvaknande till upplysning”.
Efterledet är här namnet på gudinnan som stöder en
munk som lär ut Dharma i Det gyllene ljusets sutra: en
ymnighetssgudinna vars rikedom består i att ta vara
på Dharma. För Bodhishri innebär bodhi- att träna
på att förena inre och yttre och ersätta reaktivt med
kreativt. Śrī är givmildhet med bl.a. tid och energi för
att sprida Dharma.
Bodhiśrī (f.), av bodhi- ‘uppvaknande, upplysning, insikt’ och
Śrī, ett gudinnenamn härlett av śrī ‘prakt, skönhet; lycka; rikedom,
härlighet’; -śrī läggs ofta till vanliga efternamn i bet. ‘fru/herr’.
Dhirananda (Sverige)
Förledet har två huvudbetydelser som kan kombineras
till “fast/beslutsam på grund av vishet’ och efterledet
kompletterar med “glädje, sällhet, salighet”. Visheten
kan vara såväl världslig som transcendental. Namnet
har burits och bärs av framståen de hinduiska lärare.
Dhīrānanda (m.), av dhīra- 1 ‘klok, vis’ och dhīra- 2 ‘fast,
beslutsam, ståndak tig’ samt ānanda- ‘vällust, fröjd, lycksalighet’.
Guhyaprabha (England)
“The Lady of Esoteric Radiance” med Sangharakshitas
formulering. Strålglansen (efterledet) uppstår som
en följd av esoterisk, “hemlig”, praktik (förledet).
Som exempel för sådan praktik nämner Guhyaprabha
“guru-, yiddam- och dakini-tillflykterna”.
Guhyaprabhā (f.), av guhya- ‘hemlig; hemlighet’ och prabhā
‘glans, ljus’.
Gunadhara (Sverige)
“Bärare av goda egenskaper”. Tanken med namnet är
att de goda egenskaper som namnbäraren redan äger
kan utvecklas allt mer — ända till upplysningen.
Guṇadhāra (m.), av guṇa- ‘egenskap; dygd, förtjänst’ och
dhāra-’bärande’.
Gunaketu (Norge)
“Kostbar flamma”. Förledet betyder här främst ‘god,
etisk, ypperlig’; efterledet associeras till fenomen
som stjärnskott och kometer men kan också tolkas
som “ledare”, “en ypperlig person” och “intellekt/
omdöme”. Gunaketu ser mest en flamma som lyser
upp i mörkret — gärna som lyser upp en Buddhastaty
på ett altare — och är fascinerad av ljuset, som
försvinner när vaxet är utbrunnet och förvandlat.
Guṇaketu (m.), av guṇa- (se föreg.) och ketu ‘starkt ljus, strålar;
bild; baner’.
Hridayacandra (Sverige)
“Hjärta och måne”: hjärtat som skiner på både glädje
och sorg, som bringar ljus, skönhet och fyllighet i
världen. För Hridayacandra är det viktigt att tänka,
tala och agera ur hjärtat, där det finns ett djup med
känslighet, medkänsla, passion och något magiskt
och hemlighetsfullt. Månsymbolen har många olika
aspekter; viktigt är bl.a. att månskenet — ett återsken
av solljuset — är starkt men samtidigt mjukt; också
månens faser, som innebär förändring och rörelse.
Hṛdayacandrā (f.), av hṛdaya- ‘hjärta; sinne; kärna, det inre’
och candra- ‘måne’.
Kalyanaprabha (England)
Namnbärerskans namnförklaring är “the radiance
of spiritual loveliness”.
Kalyāṇaprabhā (f.), av kalyāṇa- A ‘vacker, lyckobådande,
gynnsam, välgörande, förträfflig’ S ‘det goda, dygd, lycka,
välsignelse’ och prabhā ‘glans, ljus’.
Kulanandi (Tyskland, Indien; fr. England)
“Hon som fröjdas åt den andliga familjen”. Kulanandi
säger att namnets betydelse och hennes upplevelse
av namnet är en och samma sak ... och fortsätter
vara det på allt djupare nivåer.
Kulānandī (f.), av kula- ‘hjord, svärm, mängd; släkt,
familj, förbund; hushåll, bostad’ och ānanda- ‘vällust, fröjd,
lycksalighet’.
Manjudaaka (Finland)
“Sanghans vänlige, vise och lekfulle beskyddare”.
Mañju-vänligheten är förknippad med visdom som
finns i både hjärta och sinne och uttrycks i mjukt tal,
som hos bodhisattvan Mañjuśrī. En dāka (f. dākinī)
är en gestalt i buddhistisk mytologi som skyddar
Sanghan och gärna vistas vid begravnings platser;
inte olik en ängel men mer lekfull och oförutsägbar.
Att utveckla dessa kvaliteter ser Manjudaaka som
sin praktik.
Mañjudāka (m.), av mañju- ‘ljuv, ljuvlig (ofta om tal)’ och
dāka-, se ovan.
Priyadarsin (Sverige)
“Som ser på alla/allt med vänlighet”.
Priyadarśin, av priya- A ‘kär, älskad; älsklig; välvillig, vänlig’
S ‘vän; älskling; make’ och darśin- ‘seende, skådande, betraktande’
(fr. roten drś ‘att se, skåda, betrakta’).
Ratnaprabha (England)
“Juvelens strålglans”, främst med tanke på
bodhicittans juvel, som bodhisattvan Avalokit eśvara
håller vid sitt hjärta. I vissa bilder av den fyrarmade
Avalokit eśvara syns ljuset från juvelen som strålar
ut mellan fingrarna. Ratnaprabha associerar också
till andra betydelser av “juvel” inom buddhismen,
särskilt De Tre Juvelerna. Preceptorn Sangharakshita
såg en “lysande” kvalitet hos den blivande
ordensmedlemmen och gav den uttryck genom sitt
val av efterled.
Ratnaprabha (m.), av ratna- ‘gåva, ägodel; juvel, pärla,
ädelsten’ och prabhā ‘glans, ljus’.
Ratnasara (Sverige)
“Hon vars essens är som en juvel” eller “Juvelessens”.
För Ratnasara innebär namnet att inte glömma bort
sin potential utan utforska, lära känna, använda och
vara generös med den; också skönheten inom en
själv, som kan utvecklas.
Ratnasārā (f.), av ratna- (se föreg.) och sāra- ‘fast kärna;
märg; substans; essens’.
23