21.09.2013 Views

Om makt, språk och icke-beslutsfattande

Om makt, språk och icke-beslutsfattande

Om makt, språk och icke-beslutsfattande

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

ildar öar av koherenta diskurser i historiens kaotiska hav. Detta är anledningen till att<br />

Foucault stundom nämns i samband med postmodernisterna, även om han inte själv räknade<br />

sig dit, medan Habermas teori i postmodernistens ögon måste betraktas som ett försök till en<br />

grand récit.<br />

Foucault hävdar att <strong>makt</strong>en producerar ett vetande samtidigt som vetandet producerar ett<br />

<strong>makt</strong>förhållande (Foucault, 1993, 37, 148). Foucault’s teori är alltså en <strong>makt</strong>teori samtidigt<br />

som den är en kunskapsteori. Vetenskapen, vilket är den moderna formen för organiserat<br />

vetande, skapar sina egna kunskapsobjekt. Begrepp som ”själ”, ”psyke”, ”kriminalitet” <strong>och</strong><br />

”vansinne” har ingen naturlig existens i någon platonsk mening utanför den vetenskapliga<br />

diskursen utan konstitueras som instrument för vetande om <strong>och</strong> bearbetande av mänskliga<br />

subjekt. Fenomenen som sådana finns naturligtvis redan där men det är diskursen som ger<br />

dem deras betydelse. En handling som förut antingen inte uppmärksammades eller hade en<br />

annan innebörd blir, då den begreppsliggörs, föremål för klassificerande <strong>och</strong> hierarkiserande<br />

praktiker (ibid., 116 – 120).<br />

Vetenskapen – Makten upprättar en dikotomi mellan önskvärda dispositioner, det normala,<br />

<strong>och</strong> <strong>icke</strong> önskvärda dispositioner, det avvikande (ibid., 254). När vetenskapen fastställt vad<br />

som är avvikande <strong>och</strong> vad som är norm utvecklar den tekniker för registrering <strong>och</strong><br />

normalisering av de avvikande. Pedagogiken <strong>och</strong> den terapeutiska psykologin kan här tjäna<br />

som exempel på detta (ibid., 341 –345). Makten konstruerar den moderna människans kropp<br />

(ibid., 182). Vetenskapen analyserar kroppens rörelser <strong>och</strong> delar upp dem i preciserade<br />

rörelsemoment (ibid., 178). Kroppens rörelser blir på så vis lättare att kontrollera <strong>och</strong><br />

analysera. Man minimerar oordning <strong>och</strong> maximerar effektiviteten i kroppens samverkan med<br />

den maskin den är ansluten till, t. ex. armén <strong>och</strong> fabriken (ibid., 171, 175 – 183, 254).<br />

Organiseringen av rummet, dess arkitektur är en del av den maskin som genom övervakning<br />

diciplinerar kroppen (ibid., 200 – 208). Panopticon, det perfekta fängelset, är det diciplinära<br />

rummets idealtyp (ibid., 233 – 239). Taylorismens tidsanalyser är ett utmärkt exempel på hur<br />

<strong>makt</strong>ens teknologi har brukats i arbetslivet. I idealsituationen ska kroppen reagera automatiskt<br />

på ett kommando (ibid., 195) 8 . När rörelsen blivit en oreflekterad vana behöver inte längre<br />

<strong>makt</strong>en hävda sin legitimitet. Diciplineringen av rörelsen är en teknik som dresserar själen<br />

<strong>och</strong> skapar vissa önskvärda dispositioner (ibid., 279) 9 .<br />

4. Språkets struktur <strong>och</strong> <strong>språk</strong>handlingars strukturförändring<br />

Varje <strong>språk</strong> har en struktur. Det <strong>språk</strong> som här är av intresse är inte <strong>språk</strong>et i betydelse av<br />

nationellt <strong>språk</strong> t.ex. svenska. Ur ett sociolingvistiskt perspektiv är inte heller <strong>språk</strong>ets<br />

fonetiska eller grammatiska struktur av intresse annat än om det kan sättas in i ett socialt<br />

sammanhang, för det är just <strong>språk</strong>ets sociala betydelse som studeras i denna uppsats. Inom ett<br />

8 Filmen ”Ålen” av Shohei Imamura ger ett illustrativt exempel på detta. Den nyss frigivne fången bär<br />

fortfarande med sig fängelsets exercis i kroppen. Då några joggare springer förbi honom ”rättar han in sig i<br />

ledet” <strong>och</strong> springer efter.<br />

9 Man kan misstänka att superieure normale eleven Bourdieu fått inspiration till sitt habitusbegrepp från den<br />

något äldre superieure normale eleven Foucault’s beskrivning av kropparnas dressyr. Liksom straffångens kropp<br />

dresseras <strong>och</strong> utvecklar vissa dispositioner i fängelset dresseras den högborgerliges kropp till att med avmätt<br />

grace cirkulera kring Ming – vaserna i sin bostad.<br />

12

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!