Om makt, språk och icke-beslutsfattande
Om makt, språk och icke-beslutsfattande
Om makt, språk och icke-beslutsfattande
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ildar öar av koherenta diskurser i historiens kaotiska hav. Detta är anledningen till att<br />
Foucault stundom nämns i samband med postmodernisterna, även om han inte själv räknade<br />
sig dit, medan Habermas teori i postmodernistens ögon måste betraktas som ett försök till en<br />
grand récit.<br />
Foucault hävdar att <strong>makt</strong>en producerar ett vetande samtidigt som vetandet producerar ett<br />
<strong>makt</strong>förhållande (Foucault, 1993, 37, 148). Foucault’s teori är alltså en <strong>makt</strong>teori samtidigt<br />
som den är en kunskapsteori. Vetenskapen, vilket är den moderna formen för organiserat<br />
vetande, skapar sina egna kunskapsobjekt. Begrepp som ”själ”, ”psyke”, ”kriminalitet” <strong>och</strong><br />
”vansinne” har ingen naturlig existens i någon platonsk mening utanför den vetenskapliga<br />
diskursen utan konstitueras som instrument för vetande om <strong>och</strong> bearbetande av mänskliga<br />
subjekt. Fenomenen som sådana finns naturligtvis redan där men det är diskursen som ger<br />
dem deras betydelse. En handling som förut antingen inte uppmärksammades eller hade en<br />
annan innebörd blir, då den begreppsliggörs, föremål för klassificerande <strong>och</strong> hierarkiserande<br />
praktiker (ibid., 116 – 120).<br />
Vetenskapen – Makten upprättar en dikotomi mellan önskvärda dispositioner, det normala,<br />
<strong>och</strong> <strong>icke</strong> önskvärda dispositioner, det avvikande (ibid., 254). När vetenskapen fastställt vad<br />
som är avvikande <strong>och</strong> vad som är norm utvecklar den tekniker för registrering <strong>och</strong><br />
normalisering av de avvikande. Pedagogiken <strong>och</strong> den terapeutiska psykologin kan här tjäna<br />
som exempel på detta (ibid., 341 –345). Makten konstruerar den moderna människans kropp<br />
(ibid., 182). Vetenskapen analyserar kroppens rörelser <strong>och</strong> delar upp dem i preciserade<br />
rörelsemoment (ibid., 178). Kroppens rörelser blir på så vis lättare att kontrollera <strong>och</strong><br />
analysera. Man minimerar oordning <strong>och</strong> maximerar effektiviteten i kroppens samverkan med<br />
den maskin den är ansluten till, t. ex. armén <strong>och</strong> fabriken (ibid., 171, 175 – 183, 254).<br />
Organiseringen av rummet, dess arkitektur är en del av den maskin som genom övervakning<br />
diciplinerar kroppen (ibid., 200 – 208). Panopticon, det perfekta fängelset, är det diciplinära<br />
rummets idealtyp (ibid., 233 – 239). Taylorismens tidsanalyser är ett utmärkt exempel på hur<br />
<strong>makt</strong>ens teknologi har brukats i arbetslivet. I idealsituationen ska kroppen reagera automatiskt<br />
på ett kommando (ibid., 195) 8 . När rörelsen blivit en oreflekterad vana behöver inte längre<br />
<strong>makt</strong>en hävda sin legitimitet. Diciplineringen av rörelsen är en teknik som dresserar själen<br />
<strong>och</strong> skapar vissa önskvärda dispositioner (ibid., 279) 9 .<br />
4. Språkets struktur <strong>och</strong> <strong>språk</strong>handlingars strukturförändring<br />
Varje <strong>språk</strong> har en struktur. Det <strong>språk</strong> som här är av intresse är inte <strong>språk</strong>et i betydelse av<br />
nationellt <strong>språk</strong> t.ex. svenska. Ur ett sociolingvistiskt perspektiv är inte heller <strong>språk</strong>ets<br />
fonetiska eller grammatiska struktur av intresse annat än om det kan sättas in i ett socialt<br />
sammanhang, för det är just <strong>språk</strong>ets sociala betydelse som studeras i denna uppsats. Inom ett<br />
8 Filmen ”Ålen” av Shohei Imamura ger ett illustrativt exempel på detta. Den nyss frigivne fången bär<br />
fortfarande med sig fängelsets exercis i kroppen. Då några joggare springer förbi honom ”rättar han in sig i<br />
ledet” <strong>och</strong> springer efter.<br />
9 Man kan misstänka att superieure normale eleven Bourdieu fått inspiration till sitt habitusbegrepp från den<br />
något äldre superieure normale eleven Foucault’s beskrivning av kropparnas dressyr. Liksom straffångens kropp<br />
dresseras <strong>och</strong> utvecklar vissa dispositioner i fängelset dresseras den högborgerliges kropp till att med avmätt<br />
grace cirkulera kring Ming – vaserna i sin bostad.<br />
12