Om makt, språk och icke-beslutsfattande
Om makt, språk och icke-beslutsfattande
Om makt, språk och icke-beslutsfattande
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
skedda. Någon måste ha struntat i att skaffa en skyddskåpa till maskinen. Ibland döljs agenten<br />
utan att processen görs till substantiv. Man ignorerar helt enkelt agenten som om händelsen<br />
var sin egen orsak, t.ex. "But meanwhile the defenceissue came to the front, and the<br />
programme, responding to the news, became a programme about Labour's defence policy -<br />
which the leader doesn't want to talk about." (The Guardian, 16 okt, 1986 cit i Fairclough,<br />
1989, 123) Det framgår inte vem som låg bakom att försvarspolitiken kom på dagordningen.<br />
Fairclough menar att det här kunde vara relevant att informera om att Tory - partiets kongress<br />
föregående vecka beslutade att koncentrera sig på Labour's försvarspolitik inför kommande<br />
valkampanj (ibid.)<br />
Undvika att besvara en fråga<br />
Att inte svara på en fråga kan vara ett sätt att förhindra att frågan blir föremål för ett beslut,<br />
eller att överlasta problemställningen på någon annan. Det tydligaste sättet att inte svara på en<br />
fråga är att ignorera den. Just p.g.a. att ignorans så tydligt visar att man inte är villig att<br />
samarbeta väljer man ofta hellre andra undvikande strategier 16 . Det är mindre tydligt att någon<br />
ignoreras i ett informellt samtal eftersom turordningen där inte är bestämd i förväg. På<br />
tillexempel ett sammanträde kan ingen av deltagarna undgå att höra att någon gör en<br />
frågeställning. Detsamma kan sägas om endast två personer är inbegripna i samtalet. <strong>Om</strong> det<br />
pågår parallella samtal inom en grupp kan man låtsas vara inbegripen i ett annat samtal för att<br />
slippa svara. Ignorans lämpar sig bäst då den som ignorerar har avsevärt mycket större <strong>makt</strong><br />
än den som frågar. En alternativt strategi är att tillsynes svara på frågan, men avge ett så vagt<br />
eller obegripligt svar att frågeställaren inte får den information som hon förväntar sig av<br />
svaret. Man kan också omformulera frågan då man besvarar den så att man svarar på en helt<br />
annan, mindre känslig fråga. Ett fjärde alternativ är att skämta bort frågan (se ovan)<br />
Diskurser som helt domineras av frågor <strong>och</strong> svar, t.ex. intervjuer, kan utforma sig till bataljer<br />
av offensiva frågor <strong>och</strong> undvikande svar. Båda parter försöker lura den andre att välja det<br />
ämne för diskursen som man själv vill avhandla (Se Jaworski, 1993, 111 - 115, Fairclough,<br />
1989, 172 - 175, 181).<br />
<strong>Om</strong>formulering<br />
Förutom att implicit formulera om en fråga så att det bättre passar till det svar man är villig att<br />
lämna, kan man explicit formulera om en berättelse där berättaren försöker uttrycka ett<br />
problem som på något sätt hotar omformulerarens intressen. Strategin är effektivare ju<br />
osäkrare berättaren är på innebörden av sin berättelse <strong>och</strong> ju svårare hon har att uttrycka sina<br />
tankar <strong>och</strong> känslor. <strong>Om</strong>formuleraren kan låtsas vilja förstå berättaren <strong>och</strong> hjälpa berättaren att<br />
själv förstå sitt problem bättre; "Åh, jag förstår, du menar alltså att…" <strong>Om</strong>formuleraren<br />
parafraserar berättelsens innehåll, både i fråga om innebörd, ordval <strong>och</strong> syntax. Berättaren<br />
tycker sig ju då "känna igen orden som sina egna". Men helt obemärkt ändrar omformuleraren<br />
på tolkningen av berättelsens innebörd på ett sätt att berättaren tror att den förvrängda<br />
tolkningen verkligen var den hon själv syftade på. <strong>Om</strong>formulerarens förmenta välvilja<br />
gentemot berättaren sätter en moralisk press på berättaren att acceptera omformuleringen. (Jfr<br />
Fairclough, 1989, 222-225;1992, 157, 158)<br />
16 "… forms of speech that perform the function of noncommunicating genuine messages, of separation of self<br />
from others, and of creating the appearance of communication without actually meaning to communicate."<br />
(Jaworski, 1993, 98) Jfr Habermas<br />
19