ffattacker_helarapport
ffattacker_helarapport
ffattacker_helarapport
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
SST | Främlingsfientliga handlingar mot trossamfund<br />
kyrkor i medier upplevs också som ett stort problem. Vidare förekommer fysisk<br />
åverkan. Bland annat nämndes attacker mot den syrisk-ortodoxa Mariakyrkan i<br />
Örebro samt att familjer i samma stad har fått sina religiösa statyer förstörda. Flera<br />
katolska kyrkor har också vandaliserats. Serbisk-ortodoxa kyrkan i Malmö<br />
attackerades för ett antal år sedan med brandbomber och har återkommande<br />
vandaliserats.<br />
Ett särskilt problemområde uppges vara konvertiter från islam till kristendom.<br />
Samfund som rymmer konvertiter berättar att dessa blivit utsatta för misshandel,<br />
hot och trakasserier från sina landsmän och tidigare trosfränder, exempelvis<br />
personer på samma flyktingboende. Afghanistan och Iran nämns specifikt som<br />
länder där utsatta konvertiter har sin bakgrund. Det berättas att maskerade män<br />
har besökt kyrkor för att leta efter konvertiter, samt att ”spioner” med koppling<br />
till hemländerna fotograferar gudstjänster för att rapportera om apostater.<br />
Ytterligare en dimension av konvertiternas problem rör kontakten med<br />
Migrationsverket. Eftersom konversion till kristendom kan innebära livsfara i<br />
flyktingarnas hemländer är det avgörande att Migrationsverkets handläggare får<br />
insyn i deras situation. Dock uppges att Migrationsverkets tolkar har bristande<br />
kompetens i religiös vokabulär, vilket ger en felaktig bild av konvertitens religiösa<br />
4<br />
engagemang. Dessutom påstås att vissa muslimska handläggare på<br />
Migrationsverket motverkar konvertiters rätt till asyl och ger dem en sämre<br />
behandling på grund av att de lämnat islam. 5<br />
Religiösa samfund som varit minoriteter och upplevt förtryck i sina respektive<br />
hemländer med muslimsk majoritet lyfter fram en fortsatt förföljelse därifrån som<br />
huvudproblem snarare än svenskars främlingsfientlighet. Det talas om<br />
påtryckningar och infiltratörer från utländska ambassader i Sverige, hatisk<br />
propaganda av medier och ledande politiker i ursprungsländerna, samt<br />
trakasserier från personer med samma nationella bakgrund men annan religiös<br />
identitet i Sverige. Vidare nämns oro över hur den politiska utvecklingen i<br />
Mellanöstern, med dess sekteristiska inslag, kommer att påverka religiösa grupper<br />
i Sverige. Svenskar som deltar i jihadistisk väpnad kamp i Syrien nämns specifikt<br />
som ett orosmoment. Det uppges att Koptiska kyrkan i Sverige blivit<br />
telefonhotade av personer som säger sig representera ”al-Qaida”, vilket en gång<br />
ledde till att polisen avrådde från att fira en högtid då säkerheten inte kunde<br />
garanteras.<br />
Sikhiska, buddhistiska och hinduiska barn och ungdomar sägs bli retade och<br />
trakasserade i skolan, framför allt av kristna och muslimska barn och ungdomar.<br />
Många skäms för att berätta vilken religion de tillhör. Vidare uppges sikh-templet<br />
i Tullinge ha attackerats och sikhiska busschaufförer trakasserats. På väg till och<br />
från högtider föredrar många att åka bil framför att resa kollektivt på grund av<br />
4<br />
Som exempel nämns att ”i söndags tog jag nattvarden” av tolken kan återges som ”i söndags drack jag vin och åt bröd”,<br />
vilket ger intrycket att konvertiten inte är närmre bekant med kristna ritualer och följaktligen inte är en ”riktig” konvertit.<br />
5<br />
För en fördjupad diskussion om hot i samband med konvertering samt en kommentar från Migrationsverket angående<br />
sådana ärenden, se kapitel fyra.<br />
8
Change language