00_med sablon - Destek Hizmetleri Genel MÃ¼dÃ¼rlÃ¼ÄÃ¼ - Milli EÄitim ...

More documents

Recommendations

Info

İLKÖĞRETİM SOSYAL BİLGİLER ÖĞRETMEN ADAYLARININ LAİKLİK KAVRAMININ ÖĞRETİMİ İLE İLGİLİ GÖRÜŞLERİ Kadir ULUSOY* Özet Bu çalışma 2007-2008 eğitim öğretim yılında Adıyaman Üniversitesi Eğitim Fakültesi Sosyal Bilgiler Öğretmenliği Anabilim dalında 3 ve 4. sınıflardan 71 öğretmen adayının kavram öğretimi ve “laiklik” kavramını nasıl öğretebilecekleri konusunda düşünceleri ve görüşlerini almak için yapıldı. Öğretmen adaylarına açık uçlu sorular soruldu, öğrenciler sorular ile ilgili görüş ve önerilerini yazdılar. Yazılan görüş ve öneriler frekanslara ayrıldı, birbirine yakın ifadeler aynı frekansta yer aldı. Araştırmada elde edilen bazı sonuçlar şunlardır: Bu çalışmaya katılan öğretmen adayları kavram öğretimi ile ilgili olarak; kavramların konu ile ilişkilendirilerek işlenmesini, kavramları işlerken farklı yöntem ve tekniklerden yararlanılmasını, bilinenden bilinmeyene, somuttan soyuta, basitten karmaşığa, özelden genele gidecek şekilde öğretilmesini ve kavram haritalarından yararlanılmasını istemektedir. Öğretmen adayları laiklik kavramını en fazla drama yöntemini kullanarak öğretmek istediklerini belirtmişlerdir. Daha sonra görsel materyaller kullanma, kavram haritası oluşturma ve laiklikle, dine dayalı yönetimler arasındaki farkı gösteren tablolar hazırlama isteğinde olduklarını belirtmişlerdir. Bu çalışma öğretmen adaylarının kavram öğretimi ve “laiklik” kavramının öğretimi ile ilgili görüşleri öğrenmek bakımından önemlidir. Anahtar Sözcükler: Laiklik, kavram, sosyal bilgiler, öğretmen adayları Gi riş Ülkemizde genelde laikliğin ne olup, ne olmadığı üzerinde tartışmalar sürüp gitmektedir. Laikliğin ne olup olmadığının önemi kadar, insanların ne anlayıp anlamadığı ve okullarımızda nasıl öğretildiği de önemlidir. Çünkü okullarda laiklik tam anlamıyla öğretilmiş olsaydı, bugün laikliğin ne olup olmadığı hala tartışılıyor olmazdı. Ülkemizde eğitim programları alanında yapılan revizyondan sonra 2005 sosyal bilgiler programında 5. sınıf Atatürkçülük konuları içinde yer alan laiklik kavramının giriş düzeyinde verilmesi belirtilmiştir. Bu kavram daha sonraki yıllarda İlköğretim 8. sınıfta Türkiye Cumhuriyeti İnkılâp Tarihi ve Atatürkçülük dersinde pekiştirme düzeyinde verilecektir. 2005 programında kavram öğretimi ile ilgili bölümü hazırlayan Candan (2005), kavram öğretiminde; grafik materyaller, anlam çözümleme tabloları, kavram ağları ve kavram haritalarının kullanılabileceğini belirtmiştir. Bu açıdan, öğretmenliğe başladıklarında programda belirtilen çalışmaları * Yrd. Doç. Dr.; Mersin Üniversitesi, Eğitim Fakültesi, Sosyal Bilgiler Öğretmenliği ABD. Öğretim Üyesi 300 Millî Eğitim u Sayı 185 u Kış/2010
u Kadir Ulusoy okullarda uygulayacak olan ve gelecekte laiklik konusunu öğrencilere anlatacak olan sosyal bilgiler öğretmen adaylarının kavram ve laiklik kavramının öğretimi ile ilgili görüşleri oldukça önemlidir. Bu görüşlere geçmeden önce laiklik ile ilgili düşüncelere yer vermekte fayda vardır. Türkiye Cumhuriyeti, tarih boyunca medeniyet beşiği olarak bilinen coğrafyanın yeni sahibiydi. Kuruluşundan itibaren modernleşmeyi sadece sözde değil, özde prensip edinen bu yeni devlet; çağdaşlaşmayı özümsemiş, demokratik, hukuk ilkelerini özümseyen “laik” bireyler yetiştirmeyi hedef edinmiştir. Bu hedefleri gerçekleştirmek için ilkeler benimsenmiş ve inkılâplar yapılmıştır. Yapılan inkılâpların başarılı olabilmesi için inkılâpların vatandaşlara benimsetilmesi gerekiyordu. Nitekim Atatürk de çok iyi biliyordu ki; kendi içine kapanmış, çağın yeniliklerinden ve uygarlığından uzaklaşmış bir Türkiye, çağdaş dünya ölçüleri içinde evrensel bir nitelik kazanamayacaktır. Atatürk’e göre; “Doğunun uygarlık anlayışı, maddi ve manevi dünya olaylarını din görüşü ile değerlendiriyordu. Bu uygarlık kavramı yaşadıkça, kalkınma ve refah sağlanamazdı” (Çomak:2003). Bunun için ne yapmak gerekiyordu Bu sorunun cevabı, Atatürkçü düşünce sistemi içinde önemli bir yer tutan “laiklik” kavramının anlaşılıp uygulanması gerekliydi. Atatürk ilkelerinden biri ve Türkiye Cumhuriyetinin temeli olan “Laiklik” nedir Laiklik, Atatürkçü düşünce sisteminin özünü oluşturan akılcı ve bilimci tutumun ayrılmaz bir parçası, aynı zamanda Türk inkılâbının temel hedefi olan çağdaşlaşmanın vazgeçilmez şartıdır. Laiklik olmadan ne akılcı yaklaşımın varlığından söz edilebilir, ne de çağdaşlaşma hedefine ulaşılması mümkün olabilir. Ülkemizde din ve devlet işlerinin birbirinden ayrılmasındaki amaç Genç (1995)’in de belirttiği gibi; “dinin kişinin vicdan alanına ilişkin olduğunu, inanç ve ibadet konularını kapsadığını dünya işlerinin ise dünyevi iktidarlar tarafından din kurallarına göre değil, toplumun değişen ihtiyaçlarından kaynaklanan akılcı kurallara göre yürütüleceğini kabul etmektedir.” İşte Atatürkçü düşünce sistemindeki laiklik anlayışının Türkiye’de gerçekleştirmek istediği de budur. Laiklik, kısaca, devletin yani; siyasi-hukuki örgütün bir unsurunu oluşturan egemenliğin kaynağının veya devletin hukukunun kaynağının beşeri irade olması olarak tanımlanmaktadır. Laiklik düşüncesinde, toplum, salt “akli” bir veri olarak algılanmaktadır. Bunun zorunlu sonucu ise kanun önünde eşitliktir. Kanun önünde eşitlik, din ve vicdan hürriyetini zorunlu kılmıştır. Kuşkusuz, “laik” hukuk düzenlerinde, herkes, “dinini yaşamakta” serbesttir. Ancak, bu serbestlik, ister kanun, ister örf ve adet biçiminde ortaya çıkmış olsun, hukukun kaynağının “beşeri irade” olması esasıyla sınırlıdır. Laiklik, beşeri düşüncede, bilimde meydana gelen değişimin zorunlu bir sonucudur (Hafızoğlu:1996). Laiklik kavramına, ‘politik düzenlemelerde dinin herhangi bir belirleyiciliğinin olmaması’ şeklinde daha net bir tanım getirmek de mümkündür (Kaya: 2007). Turan, Safran vd (2003)’ne göre, “laik” olmak; dünya işlerini din işlerinden, dini otoriteden ayrı olarak ele almak anlamına gelmektedir. Laiklik ise; sosyal hayatta din kurallarına tabi olmayan hukuk anlayışını ifade eder. Başgil (1991)’e göre; laiklik; din ile devlet işlerinin ayrılması ve devletin vicdan işlerinin gerçekleşmesine tarafsız kalmasıdır. Başka bir deyişle; devletin, Allah ile kul arasından çekilmesi ve dinin de devlet işlerine karışmaması, yani akıl ile imanın yetki alanlarının birbirinden ayrılmasıdır. Millî Eğitim u Sayı 185 u Kış/2010 301
Page 1 and 2:
National Education kış/winter 201
Page 3 and 4:
Edi tör’den … Değerli okurlar
Page 5 and 6:
‹çindekiler / Table of Contents
Page 7 and 8:
Okulöncesi Öğretmenlerinin Fen E
Page 9 and 10:
u H. Ömer Beydoğan ninde düzenle
Page 11 and 12:
u H. Ömer Beydoğan 2. Yazılı ve
Page 13 and 14:
u H. Ömer Beydoğan mada temel bec
Page 15 and 16:
u H. Ömer Beydoğan Yazılı Özet
Page 17 and 18:
u H. Ömer Beydoğan süreçlerine
Page 19 and 20:
u H. Ömer Beydoğan Kaynakça Alex
Page 21 and 22:
u H. Ömer Beydoğan STRATEGIES EFF
Page 23 and 24:
u Cevdet Epçaçan / Melih Erzen la
Page 25 and 26:
u Cevdet Epçaçan / Melih Erzen
Page 27 and 28:
u Cevdet Epçaçan / Melih Erzen de
Page 29 and 30:
u Cevdet Epçaçan / Melih Erzen S2
Page 31 and 32:
u Cevdet Epçaçan / Melih Erzen OK
Page 33 and 34:
YENİ TÜRKÇE DERSİ ÖĞRETİM PR
Page 35 and 36:
u Fatma Susar Kırmızı / Nevin Ak
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
u Ayfer Şahin öğrencilere büyü
Page 51 and 52:
u Ayfer Şahin Çeçen ve Çiftçi
Page 53 and 54:
u Ayfer Şahin Tablo 1. Araştırma
Page 55 and 56:
u Ayfer Şahin Tablo 6. Öğretmenl
Page 57 and 58:
u Ayfer Şahin Tablo 7 incelendiği
Page 59 and 60:
u Ayfer Şahin Konular, öğrencini
Page 61 and 62:
u Ayfer Şahin Öğretmenlerin, ö
Page 63 and 64:
u Ayfer Şahin sonlarına gelen kel
Page 65 and 66:
u Ayfer Şahin EVALUATION OF PRIMAR
Page 67 and 68:
u Talat Aytan Bir “ifade ve becer
Page 69 and 70:
u Talat Aytan Pamukkale, Türkiye
Page 71 and 72:
u Talat Aytan ÖRNEK: Bana göre, T
Page 73 and 74:
ó Gelişme paragrafları birer cü
Page 75 and 76:
ó Her gelişme paragrafı bir cüm
Page 77 and 78:
u Talat Aytan Örnek Kompozisyon: P
Page 79 and 80:
u Talat Aytan günlerde de eşime g
Page 81 and 82:
YABANCI DİL ÖĞRETMEN YETİŞTİR
Page 83 and 84:
u İrem Kızılaslan açıklığı
Page 85 and 86:
u İrem Kızılaslan Örnek 3: Oslo
Page 87 and 88:
u İrem Kızılaslan bilecek en de
Page 89 and 90:
u İrem Kızılaslan INTERCULTURALI
Page 91 and 92:
u Hidayet Tok Öğrencilerin İngil
Page 93 and 94:
u Hidayet Tok ları olan öğrencil
Page 95 and 96:
u Hidayet Tok Bölüm I Tablo1 Ara
Page 97 and 98:
u Hidayet Tok Tablo 7 Annenin Eğit
Page 99 and 100:
u Hidayet Tok olumlu düzeyde oldu
Page 101 and 102:
u Hidayet Tok Tablo 17 Annenin Eği
Page 103 and 104:
u Hidayet Tok Tablo 22 ve 23 babala
Page 105 and 106:
u Hidayet Tok Kağıtçıbaşı, Ç
Page 107 and 108:
MİLLÎ EĞİTİM BAKANLIĞINDA GÖ
Page 109 and 110:
u Cemal Karaata yon programlarında
Page 111 and 112:
u Cemal Karaata kez teşkilatı tar
Page 113 and 114:
u Cemal Karaata Anket uygulanan ö
Page 115 and 116:
u Cemal Karaata Tablo 8. İngilizce
Page 117 and 118:
u Cemal Karaata İstanbul gibi Tür
Page 119 and 120:
u Cemal Karaata Tablo 19. Haftada O
Page 121 and 122:
u Cemal Karaata Çapraz Değerlendi
Page 123 and 124:
Sonuçlar ve Tartışma Resmi ilk v
Page 125 and 126:
u Cemal Karaata Önerilen bu modeld
Page 127 and 128:
7- HİE faaliyetleri düzenlenirken
Page 129 and 130:
u Cemal Karaata SUGGESTIONS FOR THE
Page 131 and 132:
u Halük Ünsal Genel olarak bakıl
Page 133 and 134:
u Halük Ünsal 1 2 3 Öğrenme Etk
Page 135 and 136:
u Halük Ünsal Kişisel hızda far
Page 137 and 138:
u Halük Ünsal A NEW LEARNING APPR
Page 139 and 140:
u Neşe Döne Akkurt Bilgi çağın
Page 141 and 142:
u Neşe Döne Akkurt • Gruplar ar
Page 143 and 144:
u Neşe Döne Akkurt Araştırma so
Page 145 and 146:
u Neşe Döne Akkurt Kaynakça AÇI
Page 147 and 148:
u Neşe Döne Akkurt THE EFFECT OF
Page 149 and 150:
u Selçuk Uygun “M. Emin Soysal
Page 151 and 152:
u Selçuk Uygun olumsuz bir kişili
Page 153 and 154:
u Selçuk Uygun Soysal’ın İzmir
Page 155 and 156:
u Selçuk Uygun Soysal’a (1942: 4
Page 157 and 158:
u Selçuk Uygun leri ile ilgili yen
Page 159 and 160:
u Selçuk Uygun Bu tartışmalarda
Page 161 and 162:
u Selçuk Uygun THE LIFE OF M. EMİ
Page 163 and 164:
u Canan Çetinkanat / Mesut Sağnak
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
SINIF ÖĞRETMENLERİNİN İLKÖĞR
Page 177 and 178:
u Çavuş Şahin / Ersin Ersoy oldu
Page 179 and 180:
u Çavuş Şahin / Ersin Ersoy Ara
Page 181 and 182:
u Çavuş Şahin / Ersin Ersoy Tabl
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
u Çavuş Şahin / Ersin Ersoy sı
Page 191 and 192:
u Çavuş Şahin / Ersin Ersoy Kayn
Page 193 and 194:
SU DALGALARI KONUSUNUN ÖĞRETİMİ
Page 195 and 196:
u Yalçın Yalçın / Nevzat Kavcar
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
FEN VE TEKNOLOJİ DERSİ KILAVUZ K
Page 229 and 230:
u Kader B. Konur / Alipaşa Ayas /
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
u Nilüfer Cerit Berber / Musa Sar
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250: u Nilüfer Cerit Berber / Musa Sar
Page 267 and 268: u Saide Özbey / Fatma Alisinanoğl
Page 279 and 280: u S. Nihat Şad / Sabahattin Arıba
Page 299: u S. Nihat Şad / Sabahattin Arıba
Page 303 and 304: u Kadir Ulusoy ramının öğrencil
Page 305 and 306: u Kadir Ulusoy öğrencilerin anlam
Page 307 and 308: u Kadir Ulusoy tutan anlam çözüm
Page 309 and 310: u Kadir Ulusoy “Laikliğin faydas
Page 311 and 312: u Kadir Ulusoy Kısacası; öğretm
Page 313 and 314: u Kadir Ulusoy PRESERVICE SOCIAL SC
Page 315 and 316: u Mutlu Uygur / Tuğba Yanpar Yelke
Page 319 and 320: 3. Deney grubunun ön test başarı
Page 329 and 330: insanın kendini ifade etmesi, Guli
Page 331 and 332: u Işıkhan Uğurel / Sevgi Moralı
Page 347 and 348: İki grubun düşünceleri arasınd
Page 351 and 352:
u Işıkhan Uğurel / Sevgi Moralı
Page 353 and 354:
MÜZİK ÖĞRETMENLERİNİN YENİ
Page 355 and 356:
u Zeki Nacakcı edilmiştir. Hazır
Page 357 and 358:
u Zeki Nacakcı 28,6’ sı kısmen
Page 359 and 360:
1.“İlköğretim müzik derslerin
Page 361 and 362:
u Zeki Nacakcı rini belirtmişlerd
Page 363 and 364:
u Zeki Nacakcı Programın uygulanm
Page 365 and 366:
BİR TOPLUMSAL DEĞİŞME PARADİGM
Page 367 and 368:
u Abdulvahap Özpolat Eğitim ve To
Page 369 and 370:
u Abdulvahap Özpolat Türkiye’de
Page 371 and 372:
u Abdulvahap Özpolat teorik bağla
Page 373 and 374:
u Abdulvahap Özpolat yanında, top
Page 375 and 376:
u Abdulvahap Özpolat temel doğrul
Page 377 and 378:
u Abdulvahap Özpolat luyla bir diz
Page 379 and 380:
u Abdulvahap Özpolat ramlarla ifad
Page 381 and 382:
u Abdulvahap Özpolat THE REFLECTIO
Page 383 and 384:
Yayın Kurulu'nca, yayımlanan yaz
Page 385 and 386:
Birden çok kaynak söz konusuysa,
Page 387 and 388:
PUBLICATION PRINCIPLES OF THE JOURN
Page 389 and 390:
Main titles: abstract, main text se
Page 391:
g) The remaining citing should meet
show all

00_med sablon - Destek Hizmetleri Genel MÃ¼dÃ¼rlÃ¼ÄÃ¼ - Milli EÄitim ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

00_med sablon - Destek Hizmetleri Genel MÃ¼dÃ¼rlÃ¼ÄÃ¼ - Milli EÄitim ...