You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
28<br />
Tarık Ebu Abdullah<br />
Risaleye giriş kısmında dediğim gibi, gayem tekfir mevzusunu fıkhi<br />
tafsilatıyla tatbiki cihetten kaleme almak değildir. Gayem, şer’î<br />
hükmün ve bil husus tekfir hükmünün hakikatinin hangi beyan kaidelerine<br />
göre anlaşılması gerektiğini ortaya koymaktır. Hakikat şu ki,<br />
bu kaideler hususunda İslam uleması arasında ciddi ihtilaflar vardır.<br />
Bu risalenin esnasında bu ihtilafları çokça göreceksin. Genelde bu<br />
ihtilafları zikretmekle yetindim. Ama söz konusu olan bu ihtilafları<br />
kabul veya reddetmeden veya aralarında tercihte bulunmadan sadece<br />
zikretmem onları kabul ettiğim manasına gelmez. Lakin bu ihtilaflar<br />
vakıada var olan ve doğru veya yanlış şer’î hükmün tasavvuruna<br />
müessir ihtilaflardır. Bunun için de şer’î hüküm beyan edenler veya<br />
hatta insanları şer’î bir hüküm vermekle mükellef kılanlar makbul<br />
ihtilafı merdud olandan veya makbul ihtilaflardan racih olanı temyiz<br />
edebilmelidirler. Veya nerede susmaları gerektiğini bilmelidirler.<br />
El-muhim, bu bahiste (tekfir şer’î bir hükümdür) önemli bir mukaddime<br />
olarak gördüğüm bir husus var: Bu ihtilafların şer’î nassların<br />
fehmedilmesindeki tesirlerinin menşei ve mahiyeti. Şöyle ki,<br />
Allah (subhanehu ve teâlâ)’nın insanlığa inzal ettiği hidayetin iki masdarı<br />
Kur’an ve Sünneti anlamakta İslam ümmeti içinde iki medrese varid<br />
olmuştur. Birincisi eser medresesi ve ikincisi akıl medresesidir. İki<br />
medrese de Kur’an’ın telakki masdarı olduğunda hemfikirdir. Lakin<br />
Nebevi sünnetin ve Kur’an ve Sünneti fehmetmekte evvelen sahabe<br />
ve sonra sahabeye tabii olan Ehl-i Sünnet ulemasının ne kadar<br />
masdar olacağı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Eser, yani hadis ehli<br />
medresesi dinin imani ve ameli 37 mevzularında istidlal masdarı olarak<br />
Kur’an, hadis ve sahabe fetvalarını esas almıştır 38 ve bunun mukabilinde<br />
kıyas gibi akli delilleri ancak ağır şartlarla kabul etmiştir.<br />
37 Burada kastettiğim şeri ahkâmdır. Yoksa amel de imandır.<br />
38 Başka bir tabirle dinin fer’î meselelerini arz edecekleri külli kaideleri Rasûlullah (sallallahu<br />
aleyhi ve sellem)’in ve sahabenin (radıyallahu anhu)m’un fetvalarından edinmişlerdir.
Change language