СОЦИАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ ОАО «СИБУР ХОЛДИНГ» - Рус - Sibur

46
РаЗВитие РегионоВ | чаСть 1
располагается в старинных зданиях, сейчас у нас более 400
учащихся на пастырском, иконописном и регентском отделениях.
Но ведь это не нарушает режим пользования зданиями,
а лишь наполняет их жизнью. Может быть, в те времена
это было действительно трудно воспринять. Следует учесть
и то, что образование и культура были идеологизированы,
идеология была атеистическая и православное мировоззрение
в нее не вписывалось. Но постепенно люди увидели,
что мы рачительные пользователи, все скрупулезно восстанавливаем,
не нарушаем закона по охране памятников,
и враждебные настроения к служителям Церкви со стороны
«культурной» интеллигенции стали ослабевать.
внестИ меРу
тоБольск – гоРод, кРеПко связанный с тРадИЦИямИ,
с дРугой стоРоны, сейЧас Это
ЦентР ПРомышленного Роста. «тоБольскнеФтехИм»,
стРоИтся Рядом «тоБольск-
ПолИмеР», в Планах «заПсИБ-2» – ПРоект
мИРового класса. как вы сЧИтаете, все Это
может гаРмонИЧно сосуществовать ИлИ
есть конФлИкт между тРадИЦИей И ПРомышленным
Ростом?
Конфликта между народной традицией и промышленным
ростом я не усматриваю, его нет, да и не должно быть. Наоборот,
я привел бы пример взаимопонимания и сотрудничества.
Встречаясь с исполнительным директором СИБУРа
Михаилом Юрьевичем Карисаловым, мы говорили о том, что
в новых микрорайонах, где проживают труженики нефтехимкомбината,
нет ни одного храма. Он не исключил возможность
участия нефтехимкомбината в строительстве храма.
На встрече с генеральным директором СИБУРа Дмитрием
Владимировичем Коновым это предложение получило одобрение.
СИБУР взял на себя обязательство построить храм в
честь Вознесения Господня. Сегодня строительство храма в
новых микрорайонах началось. Он будет украшением и своего
рода памятником строителям и труженикам нефтехимкомбината.
Это будет храм-памятник, на котором будет указано:
«Построен трудящимися СИБУРа». Вот пример плодотворного
сотрудничество во благо народа.
а кто выстуПИл автоРом ПРоекта?
Проект сделан архитекторами из проектного института «Сиб-
СпецСтройРеставрация» в Тюмени. Институт разрабатывает
проекты реставрации памятников. Они и разработали проект
Вознесенского храма. Проект учитывает сложившуюся архитектуру
Тобольска.
встРеЧаются мыслИ о том, Что ПРомышленный
тРуд уводИт сознанИе людей в
стоРону от хРИстИанства, котоРое Больше
укоРенено в оРганИЧескую жИзнь, в земледелИе,
в РемесленнИЧество. каково ваше
мненИе?
Прогресс в промышленности останавливать бесполезно и
даже неразумно. Но чрезмерное увлечение прогрессом может
привести к тому, что мы потеряем чувство меры. Надо
больше нефти, надо больше металла, надо больше руды, все
больше и больше. Можно так раскрутить маховик материального
потребительства, что духовный мир человека разрушится,
его личная жизнь лишится подлинных культурных
и духовных ценностей и человек предастся неудержимой
алчности. Человек тогда будет просто винтиком машины,
раскручивающей этот маховик потребительства. И не важ-
Социальный отчет оао «СиБУР Холдинг»
но, кто ты – генеральный директор или просто рабочий. Вот
тогда уже наступит духовный кризис. Когда духовное полностью
потеряно и человек живет только на потребу дня, тогда
приходит чрезмерная эксплуатация природы, ресурсов, да и
самого человека. Поэтому голос Церкви призывает не забывать
о мере потребного. Здесь позиция в этом вопросе не запрещающая,
а разумно ограничивающая, потому что важное
качество сохранения личности – воздержание и умеренность
во всех своих потребностях. Это приводит к здоровому образу
жизни. Не надо лишний раз самим напрягаться и напрягать
природу ради потребительской алчности.
Это не значит, что не надо строить заводы. Надо строить, но
надо также строить и храмы. Строим крупный комплекс – и
строится небольшой храм, чтобы люди позаботились о душе.
Это объяснимо, потому что нефтехимическое производство
все-таки опасное, со сложными технологиями. Важно, чтобы
человек на рабочем месте был ответственный, трезвенный,
целомудренный. В Тобольске будет так, что дорога из
города на нефтехимкомбинат будет начинаться с храма, а
возвращающихся с работы тружеников город встречает архитектурой
великолепного храма. Не обязательно напрямую
связывать этот вопрос с религиозным чувством конкретного
человека, но это напрямую связано с той православной традицией,
в которой жило абсолютное большинство народа на
этой земле.
кРесты И оленИ
вы устанавлИваете мИссИонеРскИе связИ
с коРеннымИ сИБИРскИмИ наРодамИ?
В начале 90-х, когда храмов еще не было, мы с миссионерскими
поездками посещали станы на Ямале. Приезжали и
водружали крест вместе со студентами семинарии. У коренных
народов Севера в стойбищах всегда было памятное место,
роща, где они складывают оленьи косточки. Мы там и
водружали крест, некоторые принимали крещение. Когда в
2004 году Святейший Патриарх Алексий II посещал епархию,
мы ездили в Ямало-Ненецкий округ в одно из тех мест, где
ранее ставили крест. Прилетаем на стойбище, нас ведут на
святое место, а там наш крест – весь косточками обложен и
ленточками украшен. Они нам рассказывают, что это кости
любимого оленя. У меня было некое смущение, но Святейший
Патриарх говорит: «Ну, это же любимый олень. Значит,
они любят и крест, и любят Бога». Для меня это выглядело
язычеством – на крест одеть череп оленя, а Святейший Патриарх
сказал, что так они передают свою любовь и почтение.
Их обычаи надо воспринимать как фольклор. Если обратимся
к истории освоения Сибири русскими первопроходцами,
то благодаря такому подходу за 65 лет наши предки прошли
от Урала до Тихого океана. Миссионеры того времени на понятия
о духах и умерших предках наложили правильное понимание
о Боге, что Бог и есть дух.
у вас в семИнаРИИ есть ПРедставИтелИ ко-
Ренных наРодов?
Есть, но их очень мало. Мы берем их в гимназию, но им сложно,
они все-таки дети тундры. У здания общежития мы поставили
два чума, чтобы они чувствовали себя, как в тундре.
Но это не заменяет им родной стихии. Да и уровень образования
у них другой, да и городские соблазны быстро начинают
их поглощать и они теряют связь со своим народом. Мы
сотрудничаем с коренными жителями Ямала. У нас проходят
совместные детские лагеря, в которых собираются дети тундры
и наши ребята гимназий и воскресных школ. Такой опыт
взаимодействия эффективен.