OKRUGLI STO - Imam Ali - Ibn Sina

More documents

Recommendations

Info

kolegama izlagacima, a na raspolaganju stojim ukoliko budem trebao dati objašnjenje ili neko eventualno pitanje. Mehmedalija Hadžić Bismillahir-rahmanir-rahim Es-selamu alejkum Logicno bi bilo da poslije uvodne rijeci gospodina Ejdija govori prof. dr. Rešid Hafizovic, jer njegovo izlaganje se logicki nadovezuje na ono što je gospodin Ejdi rekao, za razumijevanje Nehdžu-l-belage koja je najznacajnije svjedocanstvo o tome kako Allahova dž.š. objava i slijedenje primjera Allahova Poslanika Muhammeda, neka su na njega blagoslov i mir Božiji, mogu uzdici covjeka njegovom izvornom položaju u Istini. Prvi od ova dva bitna uvjeta jeste razumijevanje licnosti Imama Alija o cemu je govorio i gospodin Ejdi, covjeka koji je svojim životom izricao poziv Božiji iskazujuci sebe na Stazi rjecitosti, tako je i naslovljena ova zbirka njegovih govora, pisama i izreka, dakle, toj Stazi rjecitosti, Nehdžu-l-belagi. Ovo svojstvo koje je pri sebi imao Imam Ali je zaokupljalo i zaokuplja sve istraživace njegove misli. To njegovo svojstvo ostalo je kao tajna i Nehdžu-l-belaga je kao jedan mali dio svjedocanstva o toj njegovoj rjecitosti, tako da je ustvari to putokaz i znak prema Bogu Uzvišenom. To je prvi uvjet. Drugi uvjet je razumijevanje društveno politicke zbilje u kojoj je djelovao i radio cetvrti medu pravednim halifama, Alija k.v. i ja sam s obzirom na publiku koja je ovdje veceras i na naše potrebe ovdje u Bosni i Hercegovini nas Bošnjaka odlucio se da malo više progovorim o ovoj društveno politickoj zbilji u kojoj je on djelovao, jer bez nje se ne može pravilno valorizirati djelo i rad, odnosno, i razumijeti ova Nehdžu-l-belaga koju eto hvala Bogu dragom imamo i na našem bosanskom jeziku. Ove podatke koje cu vam veceras ovdje iznijeti koristio sam iz knjige koja je nedavno objavljena na arapskom jeziku jednog velikog savremenog islamskog mislioca Muhammeda ‘‘Imare, gdje on govori u tim prilikama u predislamskom društvu pred pojavu Allahova Poslanika Muhammeda s.a.w.s. Mislim da su podaci takvi da zaslužuju da se cuju i da se o njima ozbiljno promisli. Naime, Muhammed ‘‘Imara iznosi sastav vlade plemena Kurejš, arapskog društva, prije pojave Allahovog Poslanika Muhammeda s.a.w.s. i u prvim godinama njegovog djelovanja. Ta vlada je imala deset ministarstava. Kao što znate pleme Kurejš je sacinjavalo tu vladu, a pleme Kurejš je bilo sastavljeno od deset rodova, jedan od tih rodova bio je i rod Benu Hašimov iz kojeg je i Imam Ali potekao. Interesantno je da je u toj raspodjeli tih ministarstava, rodu Benu Hašim pripalo napajanje hodocasnika koji su hodocastili Ka’‘bu i to je u odnosu na druga ministarstva bilo jedno sporedno ministarstvo. Omer, koji je takoder pripadao jednom od ovih deset kurejšijskih rodova, imao je ministarstvo kao recimo današnje ministarstvo vanjskih poslova, uslovno kazano, zatim, tu je bilo ministarstvo za vojna pitanja, za ekonomiju, finansije itd.. Rod Benu Hašimov imao je jednu nezapaženu ulogu u to vrijeme i razumljivo ta ministarstva su rasporedena prema imovinskom stanju tadašnjih kurejšijskih prvaka, tako da je ovaj rod inace bio poznat po svom slabašnom imovinskom stanju. Dakle, bio je siromašan i vidite kako su se funkcije rasporedivale. Ovo navodim zato što ce se dogoditi nešto strašno nakon smrti Božijeg Poslanika Muhammeda s.a.w.s. koji je nastojao do kraja zadovoljiti ovaj princip socijalne pravde. To ce uciniti prvi halifa Ebu Bekr koji ce poslije toga doci na vlast. Medutim, u doba drugog halife Omera i treceg halife Osmana dogodit ce se skretanje s kursa kojim je išao Allahov Poslanik Muhammed s.a.w.s. i Ebu Bekr, i
onda ce Imam Ali pokušati kada preuzima hilafet 35. godine po hidžri, da se ponovo vrati na praksu Allahovog Poslanika Muhammeda s.a.w.s. Medutim, izazvat ce strahovit otpor onih mocnika koji su u meduvremenu od smrti Ebu Bekra do smrti treceg halife Osmana ibn Afana, koji su zadobili vrlo veliku moc i zauzimali vrlo važne položaje i zato ce taj otpor biti vrlo strahovit. Ovdje u mom ? možemo razumjeti mi sunnije, to moram da kažem, mislim oko Imama Alija ni sunnije ni šiije se ne razilaze u mišljenjima. Zna se da se radi o jednoj izuzetnoj, uzoritoj, moralnoj velicini itd.. Medutim, postavlja se pitanje ko je od ashaba trebao da naslijedi Allahova Poslanika Muhammeda s.a.w.s. Vi pretpostavljam znate kako se to dogodilo, ali Imam Ali je toga bio do kraja svjestan. Sa smrcu Allahova Poslanika Muhammeda s.a.w.s. Imam Ali je imao svega nešto više od trideset godina, dok su Ebu Bekr, Omer i Osman bili ljudi vec u poodmaklim godinama. Obicaj kod Arapa je bio, jedan plemenski obicaj, da vodstvo u plemenu preuzima najstariji clan toga plemena, najugledniji, najmocniji, i logicno je da se pleme Kurejš borilo da na neki nacin, tako barem Muhammed ‘‘Imara objašnjava ovaj fenomen, da vlast ne dode u ruke roda Benu Hašim, nego da ide preko Ebu Bekra, Omera, Osmana itd.. Kada citate ova pisma Imama Alija, njegove hutbe, vidjecete kako je sve to Imam Ali doživljavao, kako je uvijek imao viši interes u ocima, nije nastojao da po svaku cijenu to dobije, ali nikad nije odustajao od toga da je njegovo zakonsko pravo bilo da on bude onaj koji je trebao poslije Allahovog Poslanika s.a.w.s. da preuzme hilafet. Ovo je za nas ovdje važno. Mi prihvatamo po našoj sunnitskoj tradiciji ovaj redosljed, smatramo da se tu ne može ništa izmjeniti, da je on bio na neki nacin logican slijed. Dakle, ono što se dogodilo tako i nije moglo da se ne dogodi, ali bih vam sad na neki nacin želio docarati sliku tog društva u vrijeme kada Imam Ali preuzima upravljanje islamskom državom, da vidite šta se dogodilo. Mi znamo da je Imam Ali imao sukob u bici oko deve, imao je sukob sa svojim protivnicima u cijim su redovima bili Zubejr, Talha, Aiša r.a. Ova dvojica su poginuli i njima je Imam Ali klanjao dženazu, a Aišu je uz sve pocasti vratio u Medinu. Ebu Bekrov princip je bio da svi u islamskoj državi imaju podjednako, da budu jednaki bez obzira na privilegije ko je prvi primio islam itd.. Raspodjela dobara bila je ravnomjerna. Drugi halifa Omer ce promijeniti tu praksu, pa ce davati po nekoj zasluzi, naime ko je prvi primio islam, ko je više bio u muhadžirima, oni koji su ucestvovali na Bedru i drugim bitkama, ali ce pred kraj svoga života uvidjeti da je time napravio jedan propust i reci ce: " Kad bih znao da cu živjeti još godinu dana, onda bih se vratio na Ebu Bekrovu praksu i praksu Allahova Poslanika s.a.w.s.", jer je vidio da narastaju socijalne razlike, da se jaz izmedu imucnih i siromašnih povecava i da to destabilizira muslimansko društvo. On je znao da ce na kraju zbog toga bitii drasticne posljedice. Treci haliifa Osman nije to uradio, on je, nažalost, otišao još više u toj politici gdje su te socijalne razlike dolazile do potpunog izražaja. Ja želim da vam procitam neke podatke, jer ste vi ljudi koji znate promišljati ove stvari. Recimo, Zubejr ibn Avam u vrijeme kada Imam Ali preuzima vlast imao je više raskošnih kuca ili vila u Basri, u Kufi, Egiptu, Aleksandriji u casu smrti. Njegova imovina se procjenjuje na 50 hiljada dinara, to je ogroman kapital, zatim hiljadu konja i hiljadu clanova posluge koji su bili kod njega. Talha ibn Abdullah Etejni je imao jednu raskošnu kucu u Kufi, drugu u Medini zidanu i obloženu gipsom i ogradenu, dakle, po najvišim standardima u to vrijeme. Prihod od posjeda u samom Iraku iznosio je hiljadu dirhema dnevno, neki kažu i više od toga, a u oblasti Šerata i više od toga. Abdurrahman ibn Avf, ove ashabe svi znate, hocu da vidite kakvo je bilo to imovinsko stanje. On je na neki nacin bio uzor tog imucnog covjeka. Njegova ergela imala je , kako navodi Muhammed ‘‘Imara, na osnovu vjerodostojnih izvora koji tvrde da jesu, oko sto konja, hiljadu deva, 10 hiljada ovaca. U casu smrti njegova imovina se procjenjuje na više od 2,5 miliona dirhema tj. srebrnjaka. Halifa Osman je prvi halifa koji je iza sebe nešto ostavio. Božiji Poslanik iza sebe nije ništa ostavio, Ebu
Page 1 and 2: OKRUGLI STO - Imam Ali Sadržaj pro
Page 3: druga stvar je cinjenica da je Nehd
Page 7 and 8: Hafiz Nevad Kahteran " ... Allah ž
Page 9: držim da nas u Bosni pored svih to

OKRUGLI STO - Imam Ali - Ibn Sina

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?