ا٠لنظو٠ة الدينية يف الرتاث اإلسال٠ي . ٠ن خالل كتاب ا٠للل والنحل للشهرس

املنظومة الدينية يف الرتاث اإلسالمي
من خالل كتاب امللل والنحل للشهرستاني
د.‏ طييب غماري
بشحنة مفهومية حياول أن ال خيرج عنها طوال حبثه،‏ ومن بني املصطلحات
اليت يتوقف عندها كاتبنا لغة واصطالحا جند ‏"الدين وامللة والشريعة
واملنهاج واإلسالم واحلنيفية والسنة واجلماعة"‏ ‏)الشهرستاني،‏
: 6441
)88
فبعد شرحه ملعنى الدين يركب بني هذه املصطلحات،‏ ليوضح لنا
الرتابط العضوي القائم بني املصطلح واآلخر،‏ مقدما لنا تفسريا اجتماعيا
ودينيا للجماعة،‏ يقول الشهرستاني:‏ ‏"وملا كان نوع اإلنسان حمتاجا إىل
اجتماع مع آخر بين جنسه يف إقامة معاشه واالستعداد ملعاده؛ وذلك
االجتماع جيب أن يكون على شكل حيصل بالتمانع والتعاون حتى حيفظ
بالتمانع ما هو أهله،‏ وحيصل بالتعاون ما ليس له،‏ فصورة االجتماع على
هذه اهليئة هي امللة.‏ والطريق اخلاص الذي يوصل إىل هذه اهليئة هو
املنهاج،‏ والشرعة،‏ والسنة.‏ واإلتفاق على تلك السنة هي اجلماعة"‏
‏)الشهرستاني،‏ )86 : 6441
لقد مجع لشهرستاني يف هذه املصطلحات الكلمات املفتاحية اليت
ستساعده على فهم الفرق املختلفة ومن مثة إحصائها ثم تصنيفها،‏
فاجلماعة تبدأ بالفرد الذي يولد جمبوال على االجتماع مع غريه،‏ هذا
االجتماع الذي ميكن أن تؤطره امللة كمرجعية أيديولوجية وجتسده
الشريعة والسنة واملنهاج،‏ اليت تشرح لألفراد كيفيات التعاون والتمانع.‏
فعندما يقتنع األفراد بكل هذا ميكننا أن نتكلم عن اجلماعة من وجهة
نظر الشهرستاني.‏
من املصطلحات األخرى اليت أبدع كاتبنا يف حماولة عقلنتها
بالرغم من إربتاطها الوثيق بالقداسة واملقدس،‏ جند مصطلح اإلسالم،‏
حيث وحبركة فكرية حاول أن يركب فيها بني الدين والفلسفة،‏ قدم
2102
الناصرية للدراسات االجتماعية والتارخيية 01
العدد الثاني
جوان