ا٠لنظو٠ة الدينية يف الرتاث اإلسال٠ي . ٠ن خالل كتاب ا٠للل والنحل للشهرس

الغرب واإلسالم يف اجلزائر
حتليل ملعوقات التفاهم
د.‏ بشري خليفي
واإلسالمي،‏ وكذا من خالل إصدار جملة التهذيب اإلسالمي عرب إسهام
شهري يشجع تفعيل القيم
( الزبري عروس .) 61 :6441
هذا زيادة على إسهامات ملتقيات الفكر اإلسالمي بالنظر إىل
العناية السياسية واالجتماعية اليت القتها حينذاك،‏ حيث شكلت فرصة
للقاء بعلماء اإلسالم خصوصا،‏ وبالتالي مد املشروع الديين يف اجلزائر
مبربرات إضافية للتطور واالستمرارية.‏
لذلك كثريا ما كان ينظر إىل مضادات اهلوية اإلسالمية على أنها
صنيعة غربية أو استعمارية باألساس،‏ وهو الوعي الذي اجته يف ضوئه
أشد مناصريه يف منتصف الثمانينيات إىل تنظيم احلمالت التأديبية بغرض
تطهري اجملتمع من مراكز الفجور وصوال إىل تبين املوقف السياسي يف
شكله الذي يشجب تصرفات السلطة اخلارجة عن التعاليم الدينية حمل
االعتقاد.‏
وهو املنطق الذي وجد يف اخللفية السوسيو تارخيية السند املالئم
الستمرارية الفعل املرسخ للتصور اهلوياتي والذي حييل باملقابل إىل طريقة
فهمها لآلخر املختلف،‏ والذي عادة ما كان ينظر إليه كعائق رئيس أمام
الرغبة يف التطور حبسب املقاسات اإلسالمية بالشكل الذي ميكن
إدراكه من خالل عدد ال يستهان به من القيم املتباينة اليت ميكن التفريق
يف ضوئها بني الشرق والغرب،‏ وهي القيم املتباينة اليت أوجدت انشطارا
إيديولوجيا بني خطاب حمافظ على القيم األصيلة داع إىل إحياء الغائب
منها،‏ وخطاب آخر ينعت بالتحديثي يأخذ مربراته من منطلقات تقنية
ولغوية،‏ األمر الذي أسس لثنائية ظلت حتافظ على وجودها بالرغم من
2102
الناصرية للدراسات االجتماعية والتارخيية 11
العدد الثاني
جوان