העקרונות המכוננים של משנתו החינוכית של דב רפל
העקרונות המכוננים של משנתו החינוכית של דב רפל
העקרונות המכוננים של משנתו החינוכית של דב רפל
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>העקרונות</strong> <strong>המכוננים</strong> <strong>של</strong> <strong>משנתו</strong> <strong>החינוכית</strong> <strong>של</strong> <strong>דב</strong> <strong>רפל</strong> 97<br />
30<br />
ובין האופן שבו הכותב מעביר את המסר יש לכך משמעות פרשניתֿחינוכית. <strong>רפל</strong><br />
חושף את תרבות הכתיבה וטוען שיש לה משמעות עניינית, ובעיקר יש לה מוסר<br />
השכל, והיא מהווה חלק בלתי נפרד <strong>של</strong> המסר החינוכי.<br />
ÍÁÓ ÈڈӇΠ˙ȯÂ˙ ‰Èˆ˜Ïٯ ‰ÈˆÈ‚˜Œ‡ËÓ<br />
חלק ממאמריו <strong>של</strong> <strong>רפל</strong> מוקדש לניתוח <strong>רפל</strong>קטיבי (ניתוח <strong>של</strong> חשיבה על החשיבה)<br />
<strong>של</strong> המקרא ו<strong>של</strong> מפרשיו. החשיבה על צורת חשיבתם <strong>של</strong> פרשני המקרא מאירה<br />
את תרומתם הייחודית ומהווה מקור מחנך. במאמרו "הערות לדרכי החשיבה<br />
במקרא" <strong>רפל</strong> מבחין בין החשיבה הסיבתית הריאלית ובין החשיבה הסיבתית<br />
הרשמית, ואבחנות אלו משרתות אותו (לדוגמה) בניתוח מעמיק <strong>של</strong> המילים<br />
"למען", או "בעבור", במקרא; הסברים אלו מראים כי יש להבחין במקרא בין<br />
משמעות סיבתית ומשמעות תכליתית. אבחנות אלו אינן רק בעלות משמעות<br />
סמנטית אלא יש להן משמעות בפענוח המשמעות העמוקה הטמונה ביסודו <strong>של</strong><br />
הסיפור המקראי בשני ממדים: תיאור השיטה וניתוח צורת החשיבה העומדת<br />
ביסוד השיטה.<br />
<strong>רפל</strong> מנתח את שיטת הרמב"ן ועושה גם פעולה <strong>רפל</strong>קטיבית. <strong>רפל</strong> פותח את<br />
הדיון בהוראת שיטות הרמב"ן בפירושו לתורה באבחנות מושגיות, ואומר כי<br />
ראוי למורה המלמד פירושי תורה להבחין בין שני סוגי כללים, המנחים את<br />
הרמב"ן בפירושו. הסוג הראשון <strong>של</strong> הכללים ראוי לקוראו בשם ענינים. הכוונה<br />
היא לפירושים המתייחסים לענין אחד אבל אינם נמצאים מרוכזים ומסודרים<br />
במקום אחד. הסוג השני <strong>של</strong> הכללים הם "שיטות", דרכים פרשניות המיושמות<br />
31<br />
במקראות רבים, שאינם קשורים זה לזה מצד הענין.<br />
דיון זה מביא את הקורא לתובנה שיש לראות את כתיבתו <strong>של</strong> הרמב"ן כשיטה<br />
ותפיסת עולם לכידה ולא כאוסף <strong>של</strong> עניינים. שיטתו <strong>של</strong> הרמב"ן כוללת מרכיבים<br />
"גשטלטיים" <strong>של</strong> ה<strong>של</strong>מת סיפור. <strong>רפל</strong> מביא מספר דוגמאות לה<strong>של</strong>מה סיפורית<br />
המאחדת ביחידה פרשנית מקראות רבים ומכניסה בהם שיטה: בניית תיבת נח<br />
וכן תולדות השעבוד במצרים (עמ' 283-282). הרמב"ן נוקט שיטה הרמוניסטית<br />
(עמ' 284), בדרך <strong>של</strong> פירוש מילים בהחלפת אותיות השורש (עמ' 285) ועוד. ניתוח<br />
דרך חשיבתו <strong>של</strong> הרמב"ן נעשית על ידי <strong>רפל</strong> באמצעות חשיבה על החשיבה <strong>של</strong><br />
הרמב"ן, וזאת תוך כדי חשיפת המיומנויות החשיבתיות (כגון השוואה, הנגדה,<br />
הבנת מילה מתוך שורשה ועוד), שהרמב"ן משתמש בהן בעיצוב פירושו.<br />
30<br />
31<br />
"הערות לדרכי החשיבה במקרא", הגות ומקרא, בעריכת חיה שוורץ, ירו<strong>של</strong>ים תשס"ה, עמ' 79.<br />
"הוראת שיטות הרמב"ן בפירושו לתורה", מעינות יא (תשמ"ו), עמ' 289-279.
Change language